Читать книгу - "Мифы майя. От жертвоприношений и священного какао до книги «Пополь-Вух» и подземного царства Шибальбы - Галина Гавриловна Ершова"

что приношение собаки в качестве жертвы означало появление на земле жизненного огня: собака соответствовала десятому знаку дня и была связана с огнем, молнией или небесным огнем. Богам от бедных животных доставалось вырванное живым сердце, а остальное съедалось участниками мероприятия.

В праздник нового года старухи танцевали с глиняными собачками с пятнами на боку – они символизировали маисовые лепешки. В жертву приносилась чернобокая собачка.

По описаниям испанских хронистов колониального времени, человека, умершего от болезни, хоронили вместе с собакой коричневого цвета. В этом случае собаку надо было убить стрелой. Затем вокруг ее шеи обвязывали хлопковую нить и в таком виде укладывали в захоронение. Иногда туда помещали только собачью голову.

По традиции науа считалось, что через 80 дней после погребения кости умершего и собаки следует вынуть и обжечь, то же повторить через год и еще раз – через четыре. В каждом случае этим занимались старики. Они жгли кости, обмывали то, что осталось, и укладывали прах в горшок или сосуд, помещавшийся под полом дома.

Глинянная голова скалящейся собаки. Мексика, ок. V–X вв.

The Cleveland Museum of Art

У индейцев ходит немало мифов о собаках. Причем самых разнообразных, которые, правда, можно объединить в две группы: размножение человека и путешествие по миру мертвых. Согласно одному из них, из первой группы, Солнце, когда ухаживало за женщиной, превратило ее в собаку. По другой версии мифа, человеческое существо появилось вообще после того, как женщину оплодотворил пес. Речь уже шла о близнечном мифе у майя, однако можно добавить, что воплощение его в древней иконографии иногда представляется довольно странно: и мать, и сами близнецы нередко изображаются в виде собаки с двумя одинаковыми, симметрично лежащими щенками. Щенки-близнецы, конкурирующие с детенышами ягуара, претендуют на место созвездия в зодиакальном круге, соответствуя Рыбам. Видимо, этот элемент и становится связующим со второй группой мифов о собаках.

О собаке как связнике между мирами говорится и в эпосе майя-киче «Пополь-Вух». Согласно тексту, собачка перевозит душу умершего в страну предков, помогая ему перебраться через подземные реки и другие препятствия. В качестве примера можно привести миф индейцев майя-чоль о Шуоке – собаке, которая перевозит человека из мира живых в мир мертвых и обратно. Совершенно очевидно, что текст активно использовался в колониальные времена, однако рассказчик, подчеркивая неиндейскую реальность, сразу же делает акцент на древности местности и основного населения: «Это случилось давно, когда кашланы успели обосноваться на нашей земле. Немногие из них уже поселились [на земле]. Говорят, все, что произошло, было в Тумбале, потому что это селение стоит с тех пор, как существует мир. Оно всегда существовало, и поэтому его называют «пупом земли». Конфликт возникает между индейцем и развратным католическим священником, который домогался его жены и отправил ее якобы с письмом подальше от собственного дома, обрекая на гибель. В горах он встречает своего уже умершего пса по имени Шуок, который помогает в поисках жены и безопасно перевозит его в страну мертвых и обратно, соблюдая определенные меры предосторожности. Человек должен крепко держаться за собачьи уши и не открывать глаз – иначе навсегда останется в преисподней. Пес же по дороге рассказывает седоку об опасностях, которые встречаются им на пути. Любопытно, что сам процесс перемещения между мирами описан в легенде весьма детально, как-то перекликаясь с «Пополь-Вух», но результат всех этих действий, в общем-то, остается маловразумительным.

Шуок привез крестьянина к хозяину селения мертвых за помощью, а затем вернул к дому. В этот момент священник и жена превратились в лошадей, которые ржали, брыкались и вдруг пали замертво. Их мертвые тела бросили в глубокий колодец-сенот. Таким образом, несмотря на современность и бытовой характер происходящего, сюжетная линия строится по схеме чрезвычайно архаических индейских представлений о том, что из мира живых в страну мертвых умершие попадали верхом на собаке, которая преодолевала различные препятствия на сложном пути. И в этом древняя традиция индейской реальности не просто наказывает нарушителя, а побеждает именно христианскую реальность.

Характер отношений собаки с человеком в мифах майя имеет несколько аспектов, что отражает ее роль в его жизни. Первый, совсем прозаический и даже горестный, – это специальное выращивание маленьких лысых собачек для употребления их в пищу, прежде всего на праздничных пиршествах, как свидетельствуют древние тексты и хроника Ланды. Второй, более привычный, – использование собаки для охранно-охотничьих заданий, правда, больше для создания шумового эффекта. И, наконец, третий, «мистический», – упоминание в мифах собаки как проводника души умершего по потустороннему миру в страну предков.

Как уже говорилось, собак майя использовали в так называемой «традиционной медицине» или же в колдовских целях. Теплые лысые собаки согревали в холод, при радикулитах, ревматизмах и прочих болезнях. А через гной из глаз старой собаки можно было обрести «ясновидение».

Известно также, что наиболее крупные особи иногда использовались в качестве носителей грузов, поскольку полноценных тягловых животных в Центральной Америке не было никогда. Надо заметить, что колесных повозок в тех местах не существовало, а на собаку много не нагрузишь. Однако творческая мысль, безусловно, двигалась и в этом направлении – иначе не появилась бы странная для Америки игрушка: собачка на колесиках.

Кроме того, преданных человеку собак приносили в жертву, захоранивали в качестве оберегов под постройками и помещали в погребения для сопровождения покойников…

Глава 7. Пещеры и их обитатели

Майя сохранили огромное количество мифов и легенд, так или иначе связанных с пещерой. Пещера считалось древней прародиной для всех мезоамериканцев. От нее осталось несколько названий – Тулан, Суйва, Сигуан. Они часто фигурируют в легендах и переводятся все примерно одинаково: «Семь забытых домов», «Семь пещер», «Семь оставленных ущелий». Поэтому-то ключевые события многих мифов и сказок происходят именно в пещерах.

Подземные пространства, с одной стороны, всегда пугали человека своей темнотой, неизмеримостью и ожиданием опасности, а с другой – постоянно манили таинственностью и возможностью испытать самые невероятные ощущения. Обстановка, когда человек лишен света, звуков, запахов, а иногда и воздуха, безусловно, водила в измененное состояние сознания и будила воображение.

Неслучайно именно в пещере проводились практики для подготовки «видящих», нагуалей и прочих шаманов. Здесь человек обретал божественный дар – это могло быть ясновидение, целительство и даже научные знания. Сохранился древний сосуд майя с росписью, как происходит обучение жреца. В мистическом полете ему показывают пространства космоса и движения небесных тел – зодиакальные созвездия, циклы Луны, метеорные дожди. Дело в том, что пещера служила для майя прямым выходом в черноту неба, где сияли звезды – божественные покровители.

Учитель открывал инициированному