Читать книгу - "Мифы майя. От жертвоприношений и священного какао до книги «Пополь-Вух» и подземного царства Шибальбы - Галина Гавриловна Ершова"

или в обыкновенном сне, или в галлюцинациях при измененном состоянии сознания. Они разделялись на три типа: личностные, касающиеся только событий сна; обстоятельственные, касающиеся интерпретации сна в пределах жизненных обстоятельств сновидящего; и, самые важные, межобстоятельственные, которые сочетают разноуровневые элементы модели мира. В подобных «сновидениях» переплетаются мифы и обряды, устанавливается связь с потусторонними силами и божественными прапредками, там можно встретить призраков умерших и души ныне здравствующих. Так, кандидат в шаманы у индейцев цоциль видит, как правило, большое пространство, наподобие зала, где сидят божественные предки и другие шаманы и куда попадает инициируемый для получения знания.

Инициационных обрядов существует девять, что соответствует лунно-потусторонней символике. Смыслом их является смерть в обычной жизни и возрождение в иной ипостаси, для чего следует обойти священные места. Именно при девятой, заключительной церемонии посвящаемый потребляет психоделик вместе со своей женой, которая также должна обладать определенными способностями и помогать мужу-шаману. В конце обряда зажигают огни и устраивают всеобщий праздник.

На Юкатане процесс обучения выглядит проще, чем в горных районах. Однако и тут отмечаются любопытные детали. Так, регулярные «очищения», проводящиеся раз в два года, продолжаются в течение девяти суток в полной изоляции от мира. Это девятидневное заключение связывается с инициационной смертью, похожей на то, чтобы быть проглоченным змеем, поскольку 9 – это число, ассоциирующееся со смертью и хтоническим божеством преисподней. Но одновременно оно означает и возрождение, так как указывает на количество месяцев, на протяжении которых мать вынашивает ребенка. Киче называют человека «существом девяти лун, девяти звезд», после чего наступает рождение.

Многие мифы создавались уже в испанское время. Однако они осмысляют конкисту и смену религий, давая свою версию этих событий и интерпретируя что-то, что непонятно в новой жизни, с позиций древней картины мира. Причем таких мифов очень много, они чрезвычайно незатейливы. Речь о рядовой, но затрагивающей жизнь общины ситуации, которой необходимо дать объяснение, чтобы противостоять обнаружившейся опасности.

Так, например, в мифе «Нагуаль по имени Циновка из Машкану» заметно явное неприятие христианской церкви. Рассказывается здесь о священнике, поведение которого представляет опасность для общины. Когда появились испанцы, в селение Машкану (в древности на Юкатане это был мощный жреческий центр) прибыл священник. Он звонил в колокол, созывая жителей на мессу, но никто в церковь не приходил, потому что местные верили в своих древних богов. И тогда один человек, а на самом деле нагуаль, посоветовал священнику обратиться к магии и даже сам его обучил – и вскоре тот тоже стал нагуалем. Накинул он на себя циновку как крылья и взлетел на крышу церкви, чтобы убедиться в своей способности. Понравилась новая жизнь батюшке. Он даже стал подбирать спящих на улицах пьяниц – одних продавал в рабство, а других выменивал на выпивку. Каждый день исчезало два-три человека, а священник уже неприкрыто торговал спиртным. И тогда люди решили за ним последить. Так случилось, что дьячку потребовалось срочно позвать священника – он обыскал всю церковь, но нашел только его одеяния на ее крыше. Остался он ждать – и вдруг в четыре утра священник появился, неся с собой несколько бутылок водки. Естественно, дьячок рассказал, что увидел, – и тогда жители селения во главе с властями сожгли священника на костре.

Похожий миф о непонятной ситуации неслучайно датируется в тексте 1825 годом. В нем обычный человек на руководящей должности также совершает странные поступки. Мексика только обрела независимость, и индейцам, привыкшим к колониальному управлению, стала непонятна новая система отношений. Те или иные «достоверные» данные, привязка ко времени или месту – характерная черта тех мифов, что пытаются объяснить непонятное и вредное для общины. В этом случае речь идет об алькальде в небольшом городке. Были у него и роскошный дом, и огромные запасы маиса и фасоли. Городок располагался на перекрестии дорог, по которым перевозили сельскохозяйственные продукты. Алькальд не только скупал все товары, но и брал с торговцев деньги за ночевку. По рассказам, у него было девятьсот мулов, которые перевозили товары, а прислуживали ему прекрасные девушки. Случалось так, что за день он успевал продать все товары – но утром его амбары вновь оказывались полны зерна. Люди опять заподозрили неладное и выяснили, что их алькальд на самом деле – нагуаль (ваай)! По ночам он превращался в огромную птицу Ваай-Кот и вылетал в сопровождении сотен голубей в сторону Белиза, где и восполнял свои запасы. На самом деле легенда явно связана с тем, что воды вблизи Белиза исторически были путями контрабандистов. Их баркасы до сих пор по ночам тихо заходят в лагуны, жители местных селений садятся в лодки и в считаные минуты разгружают эти товары. Утром в поселках наступает сонная тишина.

КАРЛИКИ-ГОРБУНЫ

К особому классу «видящих», или существ из потустороннего мира, можно отнести горбунов. Они постоянно появляются в архаических мифах. Это те самые спутники богини Луны. Ранее уже упоминалось о каменных «лодочках горбунов» – реальных углублениях для наблюдения за звездным небом, которые обнаруживают археологи. В том же мифе упоминается и гибель горбунов в результате потопа. Однако в мифах карлики и горбуны всегда обитают в пещерах.

Считается, что горбуны – древние жители Юкатана, ростом не больше полуметра и очень худые. Рядом с селением Мотуль около 30 их семей якобы жили еще в XIX веке. Однако селения разрастались, некоторые женились на майя нормального роста, и потому все карлики решили переселиться в пещеры, чтобы избежать смешивания. От их древних поселений остались долбленые каменные корытца с водой – полметра в диаметре, с бортиками в 20 сантиметров высотой. Местные жители пришли к мнению, что ни один человек нормального роста не мог такого сделать. А своими каменными корытцами карлики заложили входы в подземные пещеры, которые были созданы их предками… Самое удивительное, что и действительно на Юкатане карлики и горбуны, притом еще и левши, встречаются довольно часто. Возможно, это связано с каким-то видом генетических заболеваний…

Древний город майя Ушмаль – вид на «Пирамиду Карлика» и прилегающий комплекс сверху.

Фото из личной коллекции автора

Обычно в мифах всегда сообщается, что горбуны были мудрецами, которым пришлось спрятаться в пещерах, чтобы сохранить привычный образ жизни. Однако стоит вспомнить, что в архаику и классический период майя появляется особый персонаж, так называемый «Дух-Улитка», божество – покровитель пищи, восходящее к очень далеким временам примитивных собирателей. Его изображали в виде старичка, выбирающегося из раковины. Иногда он тащит ее на спине – так она превращается в горб. По всей видимости, хитрые карлики – это одни древние божества, а мудрый старик-горбун – совсем другое. Но в поздней мифологии их «логично» объединили в