Читать книгу - "Жизнь стоиков: Искусство жить от Зенона до Марка Аврелия - Райан Холидей"

что когда прах Брута был отправлен домой к его матери, Сервилии, Порция решила покинуть эту землю, следуя примеру своего отца. Ее слуги внимательно следили за ней, пытаясь предотвратить самоубийство еще одного Катона. Но это была не та семья, которую легко остановить от того, что она считала нужным. Когда слуги отвернулись, Порция бросилась к камину, набрала раскаленных красных углей и быстро проглотила их, умерев в буквальном смысле слова как огнепоклонница свободы, которой ее воспитал отец. Другие источники утверждают, что она умерла от болезни еще до гибели Брута во второй битве при Филиппах, а третьи — что именно болезнь и одиночество довели ее до самоубийства.

Судя по всему, Брут знал о потере жены, поскольку существует письмо Цицерона от 43 года до н. э., в котором он утешается по этому поводу. "Ты понес поистине великую утрату (ведь ты лишился того, который не покинул своего собрата на земле), — писал он, — и тебе следует дать возможность погоревать под столь жестоким ударом, дабы не считать, что отсутствие всякого чувства горя более жалко, чем само горе: но делай это с умеренностью, которая и полезна для других, и необходима для тебя самого".

Напутствие Цицерона стоически отнестись к смерти Порция трогательно, если учесть, как тяжело он переживал смерть своей дочери Туллии в 45 году до нашей эры. Это поднимает вечный вопрос о том, как человек должен реагировать на потерю дорогого ему человека. Может ли философ отмахнуться от этой боли, как от раны в бедре? Возможно ли равнодушие к горю? Вполне ли понятно, что такая потеря может окончательно расколоть суровый облик стоика, как это едва не случилось с Катоном, когда он потерял брата, и с Марком Аврелием, рыдавшим над потерей любимого наставника?

Шекспир, всегда проницательный наблюдатель за человеческим опытом, исследует это напряжение, сделав своего героя Брута воплощением всего того, что, по его мнению, должен был представлять стоический философ.

"Я болен многими скорбями", — говорит Брут своему союзнику Кассию, который пытается напомнить ему о том, что стоики считали необходимым смириться с тем, что нам неподвластно. "Ни один человек не переносит горе лучше", — говорит ему Брут с ровным чувством. "Порция мертва".

Так это и есть стоицизм? Человек, который может выплеснуть эти болезненные слова, не дрогнув? Моя жена мертва, а затем перейти к обсуждению предстоящей битвы? Возможно.

Но Брут не был Порцией, который всегда только действовал, но не говорил. У него была склонность к театральности; он хотел, чтобы ему приписывали те достоинства, которые, по его мнению, должны были бросаться в глаза.

Поэтому, когда через несколько минут появляется гонец по имени Мессала с новостями, Брут видит возможность выступить перед историей. Пришло известие, что Цицерон мертв, а сотня сенаторов казнена. Есть ли новости от твоей жены? спрашивает гонец. Брут отвечает, что нет. Ты вообще что-нибудь слышал? спрашивает он. Брут снова притворяется, что не знает. "Скажи мне правду", — требует Брут. Побуждаемый к этому, гонец сообщает ему, что Порция умерла.

А затем, то ли ради своей репутации, то ли чтобы вдохновить других своим стоическим примером, мы получаем вот что:

БРУТУС

Прощай, Порция. Мы должны умереть, Мессала.

Размышляя о том, что она должна умереть однажды,

Теперь у меня хватит терпения выдержать это.

МЕССАЛА

Даже такие великие люди должны выдерживать большие потери.

КАССИУС

У меня в искусстве столько же, сколько и у вас,

Но моя природа не могла этого вынести.

БРУТУС

Ну, за нашу работу. Как вы думаете.

Отправиться в Филиппы в настоящее время?

Хотя Порция ушла с этой земли, когда Республика умерла окончательно, она будет жить вечно как мощный символ сопротивления для мужчин и женщин. Она жила так, как учили ее отец и стоики: Мы должны делать то, что должно быть сделано. Мы не должны колебаться. Мы не должны бояться.

Более того, она доказала, что мужество и философия не знают пола. Они знают только тех, кто готов приложить все усилия, и тех, кто не готов.

АФИНОДОРУС КАНАНИТ

ЦАРЬ-МАСТЕР

(Ah-thee-na-DOOR-us Kah-na-KNEE-tays)

Происхождение: Tarsus

B. 74 Г. ДО Н. Э.

D. 7 AD

Римская республика сгинула вместе с Катоном и Цицероном. Возникла Римская империя — новый политический порядок, в котором все сводилось к власти, все более сосредоточенной в руках одного человека. Не Цезарь, а Цезарь — титул, который носил каждый преемник в течение следующих трехсот лет. Первым был Октавиан, племянник Цезаря. Он начал процесс деспотизма медленно, отказываясь от каждого титула и власти на своем пути, чтобы со временем очень ловко узурпировать их как свои собственные.

Можно подумать, что стоицизму, родившемуся в колыбели демократических Афин, затем веками вынашивавшемуся на фоне воюющих полководцев Александра, а затем достигшему совершеннолетия в великой Римской республике, будет трудно в этом смелом новом мире.

Это неверно.

Стоики не отличались стойкостью, поэтому ближайшими советниками нового императора стали именно стоики.

В этом есть смысл. В основе стоицизма лежит принятие того, что мы не можем изменить. Катон отдал свою жизнь, чтобы защитить Республику, и проиграл. Брут не только потерпел неудачу в своей попытке вернуть свободу Риму, но и вверг страну во вторую гражданскую войну. Теперь было создано новое государство, и мир вернулся, а оставшиеся в живых стоики считали своим долгом служить этому государству и следить за тем, чтобы оно оставалось таким же, и поэтому они, как могли, старались вылепить из молодого Октавиана императора Августа Цезаря.

Первым стоиком, занявшим эту роль в жизни Октавиана, был Афинодор Кананит, еще один тарсийский стоик, родившийся в Канане, на территории современной юго-восточной Турции, недалеко от места рождения таких стоиков, как Хрисипп и Антипатр. Афинодор учился у Посидония в его школе на Родосе, а затем жил в Афинах, где, подобно своему учителю, экспериментировал с океанографией. Впоследствии он был корреспондентом Цицерона и предоставил Цицерону большую часть исследований о Панаэтии, которые вошли в его главный труд "Об обязанностях".

Завершив философское образование под руководством Посидония, Афинодор много путешествовал в качестве лектора, побывав в Петре и Египте, а также в других крупных городах Средиземноморья, после чего стал учителем молодого Октавиана в Аполлонии, на побережье современной Албании. Именно здесь этот знаменитый и всеми уважаемый учитель, которому не было и тридцати лет, стал не только наставником Октавиана, но и его очень близким другом. Когда в 44 году до н. э. Цезарь был убит, Октавиан вернулся в Рим девятнадцатилетним наследником. Афинодор последовал