Читать книгу - "Русь и Рим. Как все начиналось. Христос - Анатолий Тимофеевич Фоменко"

правила ограничивает его применение только теми случаями, когда при разводе нарушены светские законы: «Аще который мирский человек КРОМЕ ЗАКОНОМ ПОЛОЖЕНЫХ ВИН свою жену пустит, и иную поимет, или пущеною от своего мужа оженится, да будет отлучен».

Правило 51. Всяк причетник и мирский человек вина, или мяс, или брака гнушаяся, аще токмо не воздержания ради, аще не исправится, отвержен.

Это апостольское правило также касается мирян и воспрещает им гнушаться брака – наравне с вином и мясом. В толковании к правилу разъясняется, что под браком здесь имеется в виду сожительство супругов, а не церковное освящение этого сожительства: «Толкование. Епископ или презвитер, или диакон, или всяк священническаго чина, вина, или мяс, или брака гнушаяся, не воздержания ради, но ненавистию мерзска творя я’ (то есть, по ненависти к нему хулящий брак – Авт.) и на вред души, забыв писания глаголющаго, яко вся добра зело. Ничто же бо от сотворенных богом зло; и паки, яко мужа и жену сотворил есть бог человека. Но аще хуля оклеветает тварь божию, да исправится, укоряя и похуляя себе. Аще ли же ни, да извержен будет и до конца отриновен от церкве: такоже и мирский человек.

Правило 61. Верный обличен быв в любодеянии, или в блуде, или во иных гресех, не будет причетник.

Это апостольское правило запрещает принимать в причт православных христиан («верных»), которые были замечены в прелюбодеянии, блуде или других грехах. К мирянам оно не относится.

Правило 67. Нужду сотворив девице, да отлучится, и да имать ю’ (ее – Авт.), аще и убога есть.

Это апостольское правило требует отлучить от церкви любого, кто совершил насилие над девушкой. Оно также требует от насильника безусловно взять в жены изнасилованную – даже в том случае, когда она «убога». При буквальном толковании данного правила оно означает многоженство. Ведь, согласно правилу, насильник обязан взять в жены изнасилованную им девушку в любом случае, даже если он уже женат.

Мы перечислили все, без исключения, апостольские правила, имеющие хотя бы малейшее отношение к браку. В целом, они говорят сами за себя и достаточно ясно обрисовывают христианский брак времен апостолов. Обратите внимание на полное отсутствие упоминаний о каких-либо церковных обрядах, связанных с браком. Кроме того, количество жен апостолы ограничивают лишь для священнослужителей, которым предписано иметь только одну жену, см. правило 17 выше. О мирянах там ничего не говорится.

Конечно, могут возразить, что апостольские правила дошли до нас в искаженном виде. Всё возможно. Сегодня мы имеем лишь то, что имеем. Но, скорее всего, в основе этих правил лежат древние постановления XII века, исходящие от апостолов, учеников Христа.

Энциклопедический Словарь Брокгауза и Ефрона сообщает: «Основа их (апостольских правил – Авт.) имеет очень древнее происхождение, но многие части добавлены были впоследствии… Греческая церковь к 50-ти правилам, принятым римскою церковью, присоединяет еще 36, так что число всех апостольских правил простирается до 85 (статья «Апостольские постановления»).

Отметим, что, с точки зрения Новой хронологии, последние 35 правил, отсутствующие в римской церкви, но присутствующие в русской и греческой, скорее всего, появились уже после завоевания Константинополя в 1453 году, когда, согласно Новой хронологии, и возникла Римско-Католическая церковь с центром в Ватикане[30].

Глава 7. Рождение Христа в пещере в Крыму около 1152 года

7.1. Три брата (Троица), рожденные Русалкой от Геракла или Зевса

О том, что у истоков русской истории находились ТРИ БРАТА – то есть, как мы теперь понимаем, Христос-ТРОИЦА – пишет, в частности, «отец истории» Геродот. Рассказ Геродота был сильно отредактирован в XVII веке, однако в нем сохранилось множество подробностей, ускользнувших от внимания скалигеровской цензуры.

Геродот пишет: <<Первым жителем этой еще необитаемой тогда страны (Скифии-России – Авт.) был человек по имени Таргитай. Родителями этого Таргитая, как говорят скифы, были ЗЕВС и дочь реки Борисфена… у него было ТРОЕ СЫНОВЕЙ: Липоксаис, Арпоксаис и самый младший – Колаксаис. В их царствование на Скифскую землю с неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша… Все племена вместе называются сколотами, т. е. ЦАРСКИМИ. Эллины же зовут их скифами …

Эллины же, что живут на Понте, передают иначе. Геракл, гоня быков Гериона, прибыл в эту тогда еще необитаемую страну (теперь ее занимают скифы)… и, наконец, прибыл в землю по имени ГИЛЕЯ (по нашей реконструкции речь здесь идет о евангельской ГАЛИЛЕЕ, землях Галича Костромского XII века, см. выше – Авт.). Там в пещере он нашел некое существо СМЕШАННОЙ ПРИРОДЫ – полудеву, полузмею (фантастическое описание Богородицы – Авт.). Верхняя часть туловища… у нее была женской, а нижняя – змеиной… женщина-змея сказала, что кони у нее, но она не отдаст их, пока Геракл не вступит с ней в любовную связь… Наконец женщина отдала коней со словами: «… у меня ТРОЕ СЫНОВЕЙ от тебя…»… Когда дети выросли, мать дала им имена. Одного назвала Агафирсом, другого Гелоном, а младшего СКИФОМ… От этого Скифа, сына Геракла, произошли все скифские цари>> (Геродот, книга 4:5–10).

Здесь у Геродота ясно звучит мысль, что в начале русской (скифской) истории присутствует ТРОИЦА БОЖЕСТВЕННОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ – чудесно рожденные три сына, отцом которых выступает либо бог Зевс, либо Геракл. Матерью в обоих случаях является ЧУДЕСНАЯ ДЕВА – то ли дочь реки, то ли полудева-полузмея.

Согласно нашей реконструкции, в рассказе Геродота в сказочной форме отражены воспоминания о русской свадьбе Гора-Георгия-Ареса(Руса) – Исаака-Иосифа и Марии Богородицы в середине XII века н. э., и о Христе-Троице, родившемся в этом браке.

Относительно того, кто был подлинным отцом Христа, Геродот приводит различные мнения. Одни утверждали, что подлинным отцом был Бог – что соответствует догматам апостольской церкви. По другой версии, отцом ребенка был Геракл, то есть Георгий-Арес-Исаак-Иосиф.

Далее, Геродот пишет, что от одного из трех братьев, сыновей Геракла, произошел царский род скифов. Согласно нашей реконструкции, речь здесь идет о царском роде божественных правителей Великой Русской Средневековой Империи эпохи царского (родового) христианства XIII–XIV веков. Как мы будем подробно говорить ниже, русская царская династия была основана в начале XIII века Энеем-Рюриком, родственником Христа. Таким образом, согласно нашей реконструкции, древняя русская, она же скифская, царская династия состояла из родственников Христа.

Приведем еще одно описание происхождения скифских царей, взятое из древнегреческих мифов, которое соединяет в себе оба варианта, упомянутые Геродотом. «Геракл предполагал погнать стадо Гериона… на Пелопоннес… Однако… Гера наслала на стадо овода, который погнал коров… в Скифскую пустыню. Геракл ОТПРАВИЛСЯ