Читать книгу - "Суфизм сегодня - Омар Али-Шах"

когда того требует ситуация или разговор. Не надо убегать в страхе или заявлять, что «это Конец Света и ужасная угроза человечеству» и тому подобное. Вы – человечество; мы все – человечество, так давайте позаботимся о его судьбе. Человек, которого пугают или подавляют мысли о будущем, по сути, неэффективен, потому что его разум переполнен посторонними вещами, такими как комплексы, тревоги и вопросы вроде: «Что же делать?» и т. п.

Успокойтесь и подумайте: какого направления мыслей или действий я должен, могу или хотел бы придерживаться в конкретной ситуации? Основывайтесь на том, что вам кажется позитивным и полезным для вашей семьи, группы, страны и т.д.

Если ситуация требует того чтобы вы погрузились в нее с головой, то я боюсь это означает, что вы потеряли над ней контроль. Если человек выходит из себя, говоря или объясняя что-либо, он уже проиграл; нельзя доходить до стадии, когда вами начинает управлять гнев. Гнев как электричество – хороший слуга, но плохой хозяин. Вы можете сорваться. Я не знаю более вспыльчивого человека, чем я сам; если я включу собственную вспыльчивость, я просто сгорю: «Чуу» – вот так! Я нечасто позволяю себе такую роскошь, потому что гнев – это инструмент, который должен применяться при необходимости; можно поставить себе на службу юмор, высокомерие, плохой характер… и гнев тоже. Если вы используете вспыльчивость как инструмент, то по определению должны быть способны добиться чего-то; но если вы пользуетесь ею как оружием, она может выйти из-под контроля и завладеть вами.

Поэтому всегда уравновешивайте – уравновешенные действия, уравновешенная тактика. Быть уравновешенным не значит быть слизняком: «У меня нет мнения, я ничего не знаю». В нормальной жизни, если вы идете выпить в паб, и кто-то спрашивает: «Как вы думаете, кто выиграет сегодняшний футбольный матч?» Вы же не говорите «Я не знаю – либо одни, либо другие».

Я хочу рассказать вам анекдот на эту тему. Вы знаете, что на арабском в названиях различных школ Традиции часто встречается окончание «ия», что означает «принадлежность к». Например, мы на арабском называемся «Накшбандия», люди Накшбанда. В Афганистане, Персии и в других коннотациях нас называют «Накшбанди» – это «и» тоже означает принадлежность. На арабском «ия», как в «Кадирия», – это люди Абд-эль-Кадра.

Вот история одного иностранного дипломата, который стал послом в Багдаде. Он был невыносим, от него хотели избавиться, потому что он причинял одни только неудобства; поэтому ему сказали: «Где бы вы хотели быть послом?» А он ответил: «Не знаю», являя собой воплощение нерешительности. Министр иностранных дел, спрашивая этого посла, совершенно точно знал, что тот ответит: «Не знаю», поэтому уточнил: «Как насчет Багдада?» И опять услышал: «Ну, я не уверен». Итак, посла собрали в дорогу и отправили в Багдад.

А в Багдаде случилось следующее… Да, кстати, должен предупредить, это шутка, что называется, для своих, и даже если она кому-то кажется не смешной, я все же ее рассказываю время от времени … Ну так вот, этот посол основал в Багдаде школу суфиев, которая называлась «Висвасия». Висвас – известный мифический герой афганского фольклора, что-то вроде Насреддина для бедных; его имя Хаджи Висвас. «Висвас» означает «нерешительный», неспособный принять решение – иногда хочется одного, а иногда прямо противоположного. Это и называется «висвас», неуверенный, сомневающийся. Так вот, рассказывают, что наш герой основал такой орден, «Висвасия», Люди Сомнения. И у них был зикр: «Сделать ли мне это – нет, не стоит, сделать ли мне то – нет, не стоит».

11

Фокусирование намерения

Я хочу рассказать о нескольких техниках, которые вкратце упоминал раньше. Это бесхитростные техники, и они настолько просты, насколько вы позволите им быть таковыми. Я имею в виду, что для их использования необходимы две вещи, лежащие в основе нашей Традиции, а также всего позитивного и полезного.

Первое мы называем nyat (произносится: нииат), что означает намерение. Мы утверждаем, что, прежде чем что-либо делать, особенно в контексте Традиции, человек должен иметь позитивное намерение. Недостаточно просто сказать: «Я намерен сделать то или это» или: «Мне кажется, что лучше сделать так, и эдак, и вот так». Человек должен обдуманно принять решение о том, что он собирается сделать для достижения конкретной цели. Речь не идет о какой-то великой церемонии освящения с колокольчиком, книгой и свечой. Это то, что человек делает в себе и для себя – и индивидуально, и в группе. Таким образом, человек подтверждает свое намерение и направляет собственную деятельность.

Второй компонент, которым должно сопровождаться утверждение своего намерения, – мобилизация расслабленной концентрации на том занятии или упражнении, которым занимается человек, чтобы как можно лучше использовать доступную энергию. Одно из особенно важных упражнений, или тайн Традиции – сочетание самоисследования и наблюдения.

Отвлечемся на минуту: слово «тайный» в Традиции означает «конфиденциальный». Между секретным и конфиденциальным есть разница. Некоторые говорят «секретный», потому что хотят испытать возбуждение и волнение. Они заняты чем-то Секретным, с заглавной «С». Мы – не тайное общество, мы – объединение друзей, конфиденциальная ассоциация людей, которых связывают общие мысли, общие ориентиры и общие действия. Мы не занимаемся чем-то предосудительным, ужасающим и т.д. Это просто наши личные дела, наши приватные занятия. Наши техники и упражнения являются личными и конфиденциальными по другой причине – если их выполняет человек, которого не научили, как и в каких обстоятельствах их использовать, результатом будет недоумение и замешательство. Они не причинят вреда, потому что не таят в себе ничего опасного, но могут быть неправильно поняты и потому считаются конфиденциальными, и их применение ограничено кругом людей, которые, используя их с правильным намерением, способны извлечь из этого пользу.

Вернемся к самоисследованию и наблюдению. Техника самоанализа, к сожалению, является общей для всех психологических школ и методов. Она существует и существовала в различных культах и подобных им организациях в течение многих веков. Но в Традиции, и это существенно, практика так называемого самоисследования или наблюдения поставлена в очень жесткие рамки. Самоисследование означает, что человек должен изучать себя, свои мнения, реакции на определенные ситуации, обстановку, людей, чтобы познать себя. С какой целью? Один из множества способов использования этого знания – получить способность к предсказанию. У человека появляется чутье, интуиция, он может прогнозировать, какой будет его реакция на ту или иную вещь, человека, место или ситуацию.

Я не говорю о ясновидении или использовании хрустального шара; самоисследование – это прогнозирование. Вы говорите себе: «Вполне возможно, что сложится или уже сложилась такая-то ситуация, и моя стандартная реакция или