Читать книгу - "Хроника - Салимбене де Адам"

class="p1">Этого стиха, часто приводимого Салимбене, нет в синод. пер. Библии. По смыслу подходит Притч. 15, 18: «Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распри».

667

Конец стиха 11 в синод. пер.: «мать в бесчестии».

668

Вторая часть стиха переведена по Вульгате. Ср. в синод. пер.: «…и доброречивый язык умножит приязнь».

669

Ср. 1 Цар. 25, 17. См. прим. 1. С. 194.

670

Заимствовано из: Petri Comestoris. Historia scolastica. Genesis. Cap. 58 // PL. T. 198. Col. 1105. Ср. ниже, с. 378, 381.

671

Лимб (лат. limbus – кромка, кайма). В средневековом богословском представлении это место, где пребывали души благонравных людей, умерших до пришествия Христа. Петр Хрисостол (V в.) представлял лимб, как пограничную часть ада, куда попадали души некрещеных детей. Учение о лимбе было разработано в XII–XIII вв. и утверждено на Флорентийском соборе в 1439 г.

672

Илия был отстранен от должности в мае 1239 г. на капитуле в Риме. И тогда же генеральным министром избрали Альберта Пизанского.

673

Конец стиха Ис. 51, 9 переведен по Вульгате. Ср. в синод. пер.: «Не ты ли сразила Раава, поразила крокодила?»

674

Пс. 9, 38 – переведено по Вульгате. Ср. в синод. пер.: «Укрепи сердце их; открой ухо Твое».

675

Салимбене не раз приводит это высказывание Августина, но где оно встречается у Августина, неизвестно.

676

Вольное изложение стиха пятого (Сир. 11): «Многие из властелинов сидели на земле, тот же, о ком не думали, носил венец», т. е. власть на земле дается Богом, а дела Его сокровенны между людьми (см. Сир. 11, 4).

677

В Притче 8 эти слова вложены в уста премудрости Господней, то есть самого Бога.

678

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. пер.: «чтобы не царствовал лицемер к соблазну народа»

679

См. Устав, утвержденный буллой. Гл. 8: «Выбор преемника должен быть совершен провинциальными министрами и кустодами на капитуле». Святой Франциск Ассизский. Сочинения. С. 131.

680

Бернард Клервоский. Проповедь на Вознесение Господне (S. Bernardi. Clarvolensis Sermo 5. In Ascensione Domini // PL. T. 189. Col. 321).

681

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. пер.: «…кто восхищает себе право говорить».

682

Об этом Салимбене говорит еще раз ниже, с. 460.

683

Ge bi a vo – искаженное старофранцузское: «Ge buis а vous» или «а vos» – «Я пью за вас».

684

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. пер.: «Питье шло чинно, никто не принуждал».

685

Глагол «будет избыточествовать» (abundabit) отсутствует и в Вульгате, и в синод. пер.

686

Ср. Иов. 36, 5: «Вот, Бог могуществен и не презирает сильного».

687

Имеется в виду Павлин Ноланский (353–431) – сенатор и правитель Кампании, затем христианский священник, епископ Нолы (в Кампании), автор духовных гимнов и духовных песен. О жизни и подвигах Павлина сложилось немало рассказов и легенд, не всегда достоверных. Одну из таких легенд рассказывает Григорий Великий (Диалоги, III, 1): Павлин, не имея возможности освободить сына одной женщины, попавшего в плен к вандалам в Африке, дал продать самого себя в рабство.

688

Не в четвертой, а в третьей книге (гл. 37). Здесь свободный пересказ этой главы (PL. Т. 77. Col. 305, 308).

689

Там же.

690

Приведенное высказывание блж. Григория не найдено.

691

Заимствовано из «Жития св. Николая, епископа Мир Ликийских». См.: Surius. Vitae Sanctorum. Colonia, 1575. VI. P. 805–807.

692

См. прим. 5. С. 66.

693

Заимствовано из: Iacobi de Varagine Legenda aurea. Сар. 3. § 6. Ed, Crässe. P. 25.

694

Gregorii Magni. Moralium in lob («Толкование на книгу Иова»). XXVII, 45, 47 // PL. Т. 76. Col. 442–443.

695

Источник этих слов Августина неизвестен.

696

Имеется в виду Петр Дамиани (1007–1072), ит. поэт и богослов, сторонник папы Григория VII и участник его церковных реформ. Получив прекрасное образование в светских школах, Петр оставил занятие науками и ушел в монастырь. «Грешный Петр» – так называл себя Петр Дамиани. Данте отвел ему место в Раю (XXI, 109, 111, 122–123). См. о нем: Омэнн О. Р. Джордан. Христианская духовность в католической традиции. Рим – Люблин, 1994. С. 118–120. История литературы Италии. С. 99–100.

697

Устав, утвержденный буллой, гл. 10. См.: Св. Франциск Ассизский. Сочинения. С. 132–133.

698

Данные слова принадлежат Псевдо-Хрисостому. См. Pseudo-Chrysostom. Opus imperfectum in Mattheum («Незавершенный труд на Евангелие от Матфея»). Homilia 43 // Opera. Ed. Montfaucon. IV. P. 184. Ниже Салимбене цитирует это место дважды, с. 295, 452, но другими словами. Иоанн Хрисостом (347–407) – греческий богослов и проповедник, происходил из знатной антиохийской семьи. Получив прекрасное классическое образование, прославился как судебный оратор. Крестившись, он отошел от светской жизни, принял сан диакона, затем священника, а позже был епископом Константинопольским. Ему принадлежат толкования на книги Священного Писания (около 800 бесед), на которые и ссылается Салимбене. Прозвище «Хрисостом» («Златоуст») получил за свое исключительное красноречие.

699

Салимбене повторяет это еще раз, ниже, с. 453. Откуда он почерпнул эти сведения, неизвестно. Как замечает Гольдер-Эггер (MGH SS. Т. 32. Р. 116. № 7), в «Диалоге тварей» (Dialogus creaturarum), 23, есть такие слова: «Говорят, что Цезарь никогда не говорил своим воинам: “идите”, но “приходите”». Grässe Th. Fabelbücher des Mittelalters. Ed. cit. S. 164. По замечанию О. Гийожаннена, вероятно, этот анекдот о Цезаре обязан своим