Читать книгу - "Биосфероведение - Валерий Степанович Миловатский"

4. Она обусловлена и самой биосферой (с которой неразрывно связана), из которой разворачивается, как цветок из бутона, являясь её продолжением.

5. Сила, создающая ноосферу, исходит от действенности человеческой мысли, связанной с наукой и трудом, – от духовной жизни человеческой личности.

6. Она способна производить геологическую работу на Земле, резко превосходящую по количеству и по характеру работу биосферы.

7. Она не может прекратиться по какой-либо случайной причине, так как является закономерным проявлением развития нашей планеты.

8. Наконец, природа этой мысли-силы далеко не раскрыта и остаётся загадочной (как, впрочем, и сущность жизни).

Итак, Вернадский дал созидательное ядро будущего учения, заложил необходимый фундамент будущего здания ноосферы. Само здание выпало строить его последователям, учёным и мыслителям нашего времени. Но и всем нам жизненно необходимо созидать сам воздух, само небо ноосферы, в котором были бы возможны человеческие построения.

Глава 19. Космисты

Космизм – национальная мировоззренческая традиция. Русский космизм Н. Фёдорова. Схимник в цитадели культуры. Наука воскрешения. О всеобщей силе родства. О мыслящей планете, вселенскости человека и о космической нравственности.

Ноосфера – это более тесная связь космоса с человеком, а через человека и всего земного мира. Человек – существо космическое – говорили Фёдоров, Циолковский, Чижевский и другие русские космисты. К космистам относят и Вернадского. Нам предстоит знакомство с русскими космистами, среди которых называют Ломоносова и Одоевского, Тютчева и Морозова, Докучаева и Умова, Холодного и Личкова.

Кто же такие русские космисты? И есть ли они сейчас? Имеет ли русский космизм отношение к тому, что Россия первой вышла в космос (первый спутник, первый космонавт, первый космический дом)? К тому, что Россия не взорвала в верхних слоях атмосферы ни одной ядерной бомбы (в то время как в США это сделали)? Случайно ли то, что именно в России появилась космическая философия Циолковского, учение Вернадского о планетарной мысли, гелиобиология Чижевского, «причинная механика» (об энергии времени) Козырева?

Особая устремлённость человека в космос привели к русскому течению мысли, которое ныне известно как русский космизм, как особая космическая философия. Но это не только философия. Это и поэзия, и научные теории, и религия, и провидчески-фантастические повести. Это особая культурно-философская традиция.

В чём её суть? В чём её отличие от иных течений мысли? И кто в мире уже в XIX веке смотрел на космос, как на поле неминуемой человеческой деятельности?

В России, разрабатывая стратегию освоения космоса, очень серьёзно и глубоко этим занимался Н.Ф. Фёдоров – совершенно необычайная фигура среди русских мыслителей. Им восхищались Достоевский, Толстой, Соловьёв. Циолковский считал его своим учителем. Фёдоров был ярчайшей фигурой русского космизма. Рассказ о нём прояснит нам сущность этого умонаправления.

О Фёдорове

Кто такой был Фёдоров? 3а что так чтили его великие мужи России?

Был он современником Льва Толстого. Жил с 1828 по 1903 год. Внешне жил чрезвычайно скромно, незаметно. Служил, именно служил, как в храме, в Румянцевской библиотеке, в Москве. Имел необычайную память и феноменальные познания во всех известных тогда областях знаний. Кто бы ни обратился к нему – всегда получал обстоятельный ответ с указанием множества книг, которые следовало бы прочесть. Но не только этим был он славен среди читателей библиотеки. Покоряли его доброжелательность и полное бескорыстие. Своё крохотное жалованье, почти всё, он отдавал бедствующим даровитым студентам, сам же «сидел» чуть ли не на хлебе и воде. Жил один. Много лет носил одну и ту же одежку, спал по пять часов, отдавая своё время неустанной работе. Все же свои помыслы и устремления направлял к одному – к «общему делу», как он его называл. Это была жизнь аскета-подвижника, но не в пустыне, а в средоточии умственной жизни.

Что же это за «общее дело», которое так интересовало современников? По-Фёдорову суть его в том, что человек принадлежит всему человечеству. И жить надо не для себя (это эгоизм), а для людей, для всего человечества. Человек предназначен к житию высоконравственному и космическому. И бессмертному, причём во всех своих поколениях. Непременное условие этого: цепь воскрешений от сыновей к отцам вплоть до самых отдалённых праотцев. Воскрешение (по Фёдорову) и есть истинное средство бессмертия: если можно воскрешать, значит человек будет жив, сколько бы он ни умирал! И совершаться это должно не магией, а колоссальным трудовым усилием по преодолению и очеловечиванию слепой природы с помощью научного знания. Человек должен научиться воссоздавать себя, что называется, из праха; «своими руками» проделывать то, что природа делала в миллионолетней эволюции с момента появления солнечной системы: «Тот ещё захребетник земли, солнца, своих предков, тот ещё недостоин жизни и свободы, кто не воспроизвёл в своём организме всю историю земной планеты и солнечной системы, в коем остаётся ещё хотя одна клеточка не своим трудом построенная, тот ещё не свободен, не может жизнь назвать своею», – писал Фёдоров.

По мнению Фёдорова «общее дело» совершается в борьбе с развращающей бездуховной цивилизацией, с её модами, потребительством, с её бездумным тлетворным прожиганием жизни. Подлинная же человеческая жизнь должна быть связана с сельским трудом, с землёй, с природой. И тратить свои силы человек должен на изучение живого (жизни и смерти), природы, вселенной; на создание мощной общечеловеческой Памяти. Его мечта: воскресив множество поколений людей, – расселяться в космосе. Без воссоединения с космосом жизнь на Земле погибнет: «прочное существование невозможно, пока Земля остаётся изолированной от других миров».

Эта мысль о животворности, спасительности соединения миров, о космическом всеединстве – значительная, стержневая у всех космистов. У Фёдорова она обозначена как всеобщая сила родства или как «сыновняя любовь к отцам», через которую должны объединиться все люди планеты. Вот как прямо-таки «ноосферно» говорит об этом Фёдоров: «Объединённый на всей земле человеческий род станет сознанием земной планеты, сознанием её отношений к другим небесным мирам».

Делом своей жизни Н.Ф. Фёдоров считал: уничтожение всего, что несёт смерть, что ведёт к ней, что таит её. Во всём и везде! Вражда людей, войны, убийство жизни бессмысленным времяпровождением – всё это встречало в нём неукротимого противника. «Задача человека морализовать всё естественное, обратить слепую, невольную силу природы в орудие свободы».

В Н.Ф. Фёдорове, как в фокусе, концентрируются идеи предыдущих поколений русских космистов и предугадываются пути-поиски космистов нашего времени: Циолковского и Чижевского, Личкова и Козырева, Моисеева и Шипунова…

И снова о космистах

Всех их жгла беспокойная мысль о зависимости людей друг от друга, бессмертии человека и Вечности Вселенной. Космисты в отличии от других философских традиций мыслили не просто о бытии человека