Читать книгу - "Жизнеописания цезарей. С комментариями и разъяснениями - Плутарх"

убитого в звании стратега при Херонее. Александр удивился ее ответу и поступку и приказал отпустить ее вместе с детьми.

XIII. С афинянами царь заключил мир, хотя они принимали большое участие в бедствии Фив. Наступали дни праздника мистерий; но афиняне из-за траура не справляли их и весьма радушно приняли бежавших к ним в столицу фиванцев. Быть может, царь успел, как лев, удовлетворить чувство гнева или же хотел одному из самых жестоких и бесчеловечных своих поступков противопоставить дело милосердия, только он не жаловался на поведение афинян, напротив, советовал республике обращать внимание на положение дел, чтобы в случае несчастья с ним она могла играть в Греции выдающуюся роль. Говорят, впрочем, впоследствии он часто жалел о несчастии фиванцев и обращался с многими другими более кротко. Вообще, как поступок с Клитом, совершенный им в пьяном виде, так и трусость македонян во время похода в Индию, что делало его поход не вполне достигшим своей цели и умаляло его славу, он приписывал гневу и мести Диониса. Из оставшихся в живых фиванцев каждый получил от него по своей просьбе то, что желал. Вот как поступил он с Фивами.

Лишь раз Александр посетил Афины – будучи юношей, в составе македонского посольства вместе с Алкимахом и Антипатром, военачальниками и приближенными Филиппа II после битвы при Херонее (338 г. до н. э.), в которой македонская армия разбила войска объединенных греческих полисов (Афин и Фив).

Клит Черный (? – 328 г. до н. э.) – полководец Филиппа II, затем Александра. В первом столкновении с персидской армией в битве при реке Граник (334 г. до н. э.) спас жизнь Александру. Впоследствии был назначен сатрапом Бактрии (историческая область на территории трех современных государств – Афганистана, Узбекистана и Таджикистана). Александр убил Клита во время ссоры на пиру в Мараканде (совр. Самарканд).

XIV. На сейме греков на Истме было решено объявить войну Персии и выступить в поход под командой Александра, провозглашенного стратегом. Многие из государственных людей и философов являлись к нему с поздравлениями. Царь надеялся, что их примеру последует и синопец Диоген, живший тогда в окрестностях Коринфа. Но философ спокойно проводил время в Крании, не обращая на Александра ни малейшего внимания, поэтому царь отправился к нему лично. Диоген лежал на солнце. При приближении стольких людей он приподнялся немного и взглянул на Александра. Царь поздоровался с ним и обратился с вопросом, не желает ли он попросить от него чего-либо. «Да, – ответил философ, – посторонись немного от солнца». Говорят, его слова произвели на Александра глубокое впечатление. Он был поражен гордостью и величием души философа, отнесшегося к нему с презрением, и, уходя, заметил на смех и шутки свиты: «Если бы я не был Александром, я желал бы быть Диогеном!..»

Должность стратега – высшее военное должностное лицо, военачальник в Древней Греции.

Диоген Синопский (ок. 404–324 гг. до н. э.) – древнегреческий философ-моралист, аскет, представитель школы киников. Известен тем, что отказался от всех благ и жил в бочке.

Ему хотелось вопросить о предстоявшем походе оракул, и он приехал в Дельфы. Случайно день тот был одним из «несчастных» – когда запрещено давать оракул. Сперва царь послал за жрицей, но она отказывалась идти, ссылаясь на закон. Тогда он вошел к ней сам и потащил ее в храм. Как бы побежденная его насилием, она вскричала: «Ты непобедим, сын мой!..» Услышав это, Александр сказал, что не нуждается в другом ответе, – он «получил оракул, какой желал…».

В то время как он приготовлялся к походу, боги дали много знамений. Между прочим, с находившейся в Лабетре кипарисной статуи Орфея в те дни падал пот. Все были испуганы этим знамением, но Аристандр старался успокоить их, он говорил, что царь совершит блестящие, громкие подвиги, заставив этим сильно потеть и трудиться поэтов и музыкантов.

XV. Что касается численности его армии, цифру ее определяют по меньшей мере в тридцать тысяч пехоты и четыре тысячи конницы или – самое большее – в сорок три тысячи пехоты и пять тысяч конницы. Аристобул пишет, что на содержание их у него было не более семидесяти талантов, Дурид – что провианту у него хватало только на тридцать дней, Онесикрит – что он был даже должен двести талантов. Несмотря на такую незначительность, ничтожность своих средств при выступлении в поход, царь сел на корабль тогда только, когда устроил денежные дела своих товарищей. Одному он дал земли, другому – деревни, третьему – доходы с местечка или гавани. Почти все царские доходы были розданы другим. «Царь, что же оставляешь ты себе?» – спросил Александра Пердикка. Тот ответил, что надежду. «Тогда и мы, – сказал Пердикка, – разделим свою собственность, отправляясь с тобою в поход». Он отказался от назначенного ему имения. Некоторые и из других друзей последовали его примеру. Царь охотно давал тем, кто брал у него или обращался к нему с просьбой. Благодаря этому он раздарил почти все, чем владел в Македонии.

Аристобул (ок. 375–301 гг. до н. э.) – древнегреческий историк, сопровождал Александра в походе в качестве архитектора и военного инженера. С 300 г. до н. э. писал труд о походах македонского царя, в который вошли и его воспоминания. Работа Аристобула, а также труд Птолемея Лага (военачальник, диадох) являются ключевыми источниками о жизни и смерти Александра. Другие историки Александра, например Арриан, также ссылаются на указанные труды.

Армия Александра – античные авторы приводят разное количество солдат, с которыми царь отправился в Азию. Согласно Птолемею Лагу и Аристобулу из Кассандрии, на момент начала похода численность армии составляла около 30–32 тысяч пехотинцев и 4–5 тысяч конницы.

Дурид Самосский (ок. 340–281 гг. до н. э.) – древнегреческий историк, ставший тираном о. Самос. Известен своими трудами по истории «Македоника» (или «Элленика») в 23 книгах. Труды не сохранились, однако фрагменты цитировали другие античные историки.

Онесикрит (IV в. до н. э.) – древнегреческий историк, киник, ученик Диогена Синопского, сопровождал Александра в его походе. Когда армия добралась до Индии, Онесикрит по поручению царя общался с местными философами, как их назвали эллины, гимнософистами (т. е. «нагие философы»). Написал историю Александра, которая не сохранилась.

Пердикка (ок. 360–320 гг. до н. э.) – военачальник и телохранитель Александра, один из диадохов, разделивших империю македонского царя после его смерти. Именно он догнал сбежавшего цареубийцу Павсания и убил его.

Полный энергии, с обширными планами в душе он переправился через Геллеспонт.

В Трое он вышел на берег и принес Афине жертву, героям совершил возлияние. Он намазался маслом, обежал вместе с друзьями