Читать книгу - "Жизнеописания цезарей. С комментариями и разъяснениями - Плутарх"

II. Без всякого сомнения, со стороны отца Александр был Гераклидом, как потомок Карана, по женской линии – Эакидом, как потомок Неоптолема. По рассказам, Филипп еще очень молодым был посвящен на Самотраке в мистерии вместе с Олимпиадой, которая была еще девочкой-сиротой. Он влюбился в нее и женился на ней с согласия ее брата Арибба.

Гераклидом – т. е. потомком легендарного древнегреческого героя Геракла, через Карана, мифологического основателя македонской династии Аргеадов в IX в. до н. э.

Эакидом – т. е. из рода Эака, сына Зевса и Эгины, персонажа древнегреческой мифологии. Род Эакидов славился своими героическими представителями. По преданию, цари Эпира, откуда была родом Олимпиада, мать Александра, вели свой род от Неоптолема, сына героя Троянской войны Ахиллеса.

Самофракийские мистерии – одни из известнейших мистерий Древней Греции, проводившиеся на о. Самофракия в Эгейском море, которые были посвящены культу кабиров. Из-за фрагментарности упоминаний в источниках сложно сказать, что из себя представляли эти таинства.

В ночь перед свадьбой невесте показалось, будто она слышит гром. Молния ударила ей в живот. От удара вспыхнул яркий огонь. Затем он разделился на несколько языков пламени, несшихся в равных направлениях, и, наконец, погас. Филипп вскоре после свадьбы увидел во сне, что запечатывает живот своей жены. Ему показалось, что на печати был вырезан лев. Все гадатели увидели в сне Филиппа дурное и советовали ему строже смотреть за своей женой; только тельмессей Аристандр объявил, что царица беременна – ничего пустого не запечатывают – и что у ней родится сын огненного и львиного характера. Однажды увидели даже змея, лежавшего рядом с Олимпиадой, которая спала. Говорят, этот случай очень сильно охладил любовь и нежность Филиппа в отношении жены, вследствие чего он стал реже приходить к ней в спальню. Вероятно, он боялся или колдовства со стороны жены, или отравы, или же считал преступлением жить с ней, как с высшим существом. Рассказ этот передают иначе. Все македонянки участвуют в орфических мистериях, как и в оргиях Диониса, и притом с очень древнего времени. Их зовут поэтому «клодонами» и «мимаплонами». Они делают много такого, что делают эдонянки и фракиянки, живущие вблизи Гема. Мне кажется, здесь именно следует искать происхождение слова «трескевейн», слова, служащего для обозначения лишних, под влиянием суеверия, религиозных обрядов; Олимпиада, более других подверженная исступлению, энтузиазму, подражая отчастиварваркам, тащила за собой, как вакханка, больших ручных змей, выползающих из корзин, употреблявшихся при мистериях, из-под плюща обвивающихся вокруг тирсов женщин и их венков, пугая мужчин.

Плутарх приводит три мифа о рождении Александра: 1) сказание о молнии, ударившей в живот Олимпиаде напрямую связывает Александра с Зевсом, которого в Македонии почитали с эпитетом Керавн (т. е. поражающий громом); 2) сказание о печати с изображением льва считается наиболее ранней версией легенды о рождении македонского царя, которая, возможно, распространилась еще при жизни Александра; 3) сказание о змее считается наиболее популярным у античных авторов.

Орфические мистерии – таинства религиозно-философского движения и мистериального культа орфиков. По легенде, мифологический поэт и музыкант Орфей, герой древних сказаний об Орфее и Эвридике, был основателем орфизма. Отличительной чертой этого направления были представления о бессмертии души и реинкарнации, отсутствие храмов, а также наличие священных текстов (в отличие от государственной древнегреческой религии). Однако до современности дошли два поздних произведения «Гимны Орфея» и «Орфическая аргонавтика», а также предметы материальной культуры, такие как орфические пластинки с текстами из погребений.

Тирсы и венки – главные атрибуты почитательниц Диониса – менад. Тирс – жезл из кедра, увитый плющом.

III. После вышеупомянутого случая Филипп отправил в Дельфы мегалополитанца Херона. Он привез ему оракул, где, говорят, царю было приказано приносить жертвы Аммону и чтить этого бога предпочтительно перед другими. Царь потерял один глаз, которым смотрел в дверную щель, причем увидел бога в виде змея, спавшего с царицей. По словам Эратосфена, Олимпиада, провожая Александра в поход, одному ему объявила тайну его рождения и советовала не забывать благородства его происхождения. Другие рассказывают, напротив, что она отвергала это и спрашивала: «Когда перестанет Александр клеветать на меня перед Герой?»

Александр родился в начале гекатомбеона месяца, лоя македонян, шестого числа, в самый день пожара храма Артемиды Эфесской. На этом основании магнезец Гегевий сказал остроту, достаточно холодную, чтобы погасить тот пожар. Он заметил, что неудивительно, если храм сгорел, – Артемида, как повивальная бабка, была занята, принимая Александра… Все находившиеся тогда в Эфесе маги бегали по городу и били себя по лицу, считая несчастье с храмом знаком несчастий в будущем и крича, что в этот день родился бич и страшное несчастье для Азии.

Аммон – греческий вариант написания имени Амона, одногоиз главных божеств древнеегипетского пантеона, бога-творца. В период Нового царства сливается с культом солнечного бога Ра (Амон-Ра) и вбирает в себя его функции.

Древнемакедонский календарь – представлял из себя лунно-солнечный календарь.

Артемида Эфесская – древнегреческая богиня охоты, луны и плодородия (помогала роженицам), дочь Зевса и Лето, сестра Аполлона, однако исследователи подчеркивают ее малоазийское происхождение. В городе Эфес (современная Турция) был культовый центр богини с храмом, где она почиталась как Артемида Эфесская, в том числе и как покровительница амазонок. Благодаря археологическим памятникам и дошедшим предметам искусства известно, что Артемида Эфесская изображалась многогрудой.

Филипп, только что взявший Потидею, получил одновременно три известия: первое – что иллирийцы разбиты Парменионом в большом сражении, второе – что он одержал победу на скачках в Олимпии, третье – о рождении Александра. Он, конечно, был рад. Гадатели еще более увеличивали его радость – по их словам, мальчик, время рождения которого совпало с временем трех побед, будет непобедим.

IV. Что касается наружности Александра, ее всего лучше передают статуи работы Лисиппа, которому сам царь дал исключительное право делать его статуи. Художник сумел точно передать его наклоненную несколько влево шею и его ласковый взгляд – то, чему главным образом старались подражать многие из диадохов и друзей царя. Апелл, представляя его с молнией в руке, не мог сохранить цвета его кожи, сделал ее несколько темнее, смуглее, – у царя, по рассказам, была белая кожа. Белизна ее, преимущественно на груди и лице, сменялась румянцем.

Лисипп (вторая половина IV в. до н. э.) – древнегреческий скульптор, известный своей реалистичной манерой исполнения. Прижизненные портреты Александра дошли в римских копиях школы Лисиппа. Один из самых известных портретов Александра руки Лиссипа – т. н. Герма Азара, мраморный бюст, хранящийся в музее Лувра.