Читать книгу - "Восток на рубеже средневековья и нового времени XVI-XVIII вв. - Коллектив авторов"

изнуренные длительными войнами, заключили мирный договор, по которому ханству была возвращена значительная часть ранее утраченных территорий к востоку от монгольского Алтая.

После смерти Галдан-Цэрэна в ханстве вспыхнула ожесточенная борьба за власть, в ходе которой в течение короткого времени сменили друг друга четыре претендента на ханский престол. Империя Цин, воспользовавшись благоприятным для себя моментом раскола Джунгарского ханства, ввела туда огромные войска, которые к 1758 г. уничтожили не только само государство, но и практически все его население.

В 1771 г. правители волжских калмыков (как стали называться ойраты, переселившиеся на Волгу в начале XVII в.) из-за обострения отношений с правительством России, а также зная об обезлюдении Джунгарии вернулись сюда, так как надеялись, что империя Цин выведет свои войска из этого опустевшего района. Они видели в этом хорошую возможность заселить пустующие земли и создать новое независимое государство ойратов. Но этим замыслам не суждено было осуществиться.

Исторический опыт предшествующих династий показывал, что соседство империи с крупным племенным государством представляло для нее большую угрозу. Маньчжуры в своем отношении к монголам исходили из двух основных целей: использовать их военный потенциал для завоевания Китая и закрепления там своих позиций и в то же время поставить их под свой контроль.

В процессе завоевания на всех монголов была распространена имперская военно-административная система управления, модифицированная с учетом местных условий. Было увеличено число монгольских джасакств, или княжеств, независимых друг от друга, что означало дальнейшее дробление владений. В военном отношении такие княжества представляли собой так называемые знамена (ци) или ополчения (хошуны), состоявшие из эскадронов (цзолин) численностью примерно в 150 воинов. В списки эскадронов включалось мужское население от 18 до 60 лет. При этом численный состав «знамен» не был нормативно определен, но каждое знамя формировалось из одноплеменников.

Во главе джасакств стояли лояльные по отношению к цинскому правительству князья, получавшие от него титулы и соответствующее им жалованье. Глава знамени (джасак) совмещал функции военной, гражданской и судебной власти, но решающее слово по всем вопросам оставалось за цинским правительством. Каждое «знамя» имело строго определенную территорию. Границы между ними обычно проходили по горам и рекам. Если же последних не было, то границы обозначались грудами камней — обо. Покинуть территорию «знамени», не подвергшись наказанию, не мог даже глава «знамени», джасак.

Общее руководство монголами осуществлялось со стороны Палаты внешних сношений (Лифаньюань), которая в 1636 г. была образована из Мэнгуямынь (Монгольский приказ) и руководствовалась «Уложением Палаты внешних сношений». К 1815 г. это «Уложение» состояло из 526 статей, определявших принципы жизни и деятельности монголов практически во всех сферах. Так, запрещалось поддерживать связи между отдельными племенами, вести между ними торговлю, заключать браки между монголами и ханьцами, изучать китайскую письменность; ограничивалась торговля ханьцев на территории монголов и т. п.

Таким образом, джасакства являлись военно-административными единицами, объединявшими единоплеменное население монголов в строго определенных географических районах. Объективно это было на руку цинскому правительству, так как монгольская знать, ущемленная во многих правах, но находившаяся на содержании режима, более не могла заниматься междоусобицами в борьбе за власть и перераспределение пастбищных угодий и сделалась послушным орудием в руках империи, гарантировавшей ей привилегии второй в стране национальности после маньчжуров. Монголы были сделаны резервом регулярных «восьмизнаменных» войск империи.

Письменность у монголов появилась задолго до самых ранних известных в настоящее время памятников монгольской литературы. В разные периоды использовались как уйгурская письменность, монголо-китайское письмо, так и письмо, созданное на основе тибетского алфавита.

Древнейшим из известных памятников монгольской исторической литературы является «Сокровенное сказание» XIII в., содержащее, помимо прочего, богатейшие сведения о культуре монголов, но, как известно, не дошедшее до нас в оригинале. В XIV в. у монголов появились первые книги. Однако письменные монгольские памятники XIV–XVI вв. не сохранились.

К наиболее известным произведениям монгольской литературы XVII–XVIII вв. относится, например, «Эрдэнийн Тобчи» князя Саган-Сэцэна, написанная в 50-х годах XVII в. Используя ранние монгольские произведения, автор излагает историю монгольских ханов до 1652 г.

В XVII–XVIII вв., т. е. по мере завоевания Монголии, цинское правительство включало монголов в состав комиссий, которые занимались подготовкой историко-географических описаний Центральной Азии. Они переводились на маньчжурский, монгольский и китайский языки.

Изначальной религией монголов был шаманизм, но с ним сосуществовали и другие религии, так как для Монгольской империи была присуща веротерпимость. Ближайшие преемники Чингис-хана еще в XIII в. стремились внедрить среди монголов буддизм, но в то время он не получил распространения. Во второй половине XVI в. буддизм проникает в Монголию в виде учения секты «желтошапочников», основанной Цзонкхапа в XIV в., и становится массовой религией. Не случайно первый титул далай-ламы был пожалован Алтан-ханом в 1578 г. настоятелю монастыря Дрэпунг Содном-Чжамцо, а его преемником стал выходец из семьи Алтан-хана Йонтэн-Чжамцо (1589–1616). Распространение буддизма в Монголии способствовало повышению грамотности, знакомству с индийской философией, появлению специфического стиля в архитектуре и строительству монастырей. Традиционная монгольская медицина пополняется знаниями тибетской медицины.

Благодаря соседству с оседлыми государствами монголы заимствовали навыки земледелия, садоводства, разработки золотых и серебряных копей. В XVII–XVIII вв. в Джунгарском ханстве имелись мастерские по производству огнестрельного оружия. Монголы были знакомы с резьбой по дереву, чеканкой и кузнечным делом; образцы работ по металлу дошли и до наших дней.

Глава 34

Тибет в XVI–XVIII вв.

Свои первые официальные контакты с Тибетским государством императорский Китай установил в начале правления династии Тан (618–907). Танская империя в первой половине VII в. вступила в регулярные отношения с первым централизованным Тибетским государством, столица которого получила позднее название Лхаса. В то время власть тибетского правителя распространилась далеко за пределы собственно Тибетского нагорья. В состав Тибета входили: на западе — Ладакх (часть Кашмира), на юге — район Гималаев; на востоке он граничил с империей Тан, достигая сычуаньских равнин. На севере и северо-востоке в период своего наивысшего могущества Тибет контролировал Восточный Туркестан и территорию современной провинции Ганьсу.

С начала 40-х годов VII в. правители Тибета и Китая иногда заключали брачные союзы между представителями династий. Равноправные отношения между ними были оформлены в виде символического родства: тибетский монарх признавался «племянником» танского императора. Хотя по рангу танский император по отношению к тибетскому властителю считался «высшим», на практике зачастую бывало наоборот. Из могущественного союзника Тан Тибет превратился в опасного соседа и завоевателя. В 763 г. тибетцы на время даже овладели столицей танского Китая — городом Чанъань. К 20-м годам IX в. относится договор о разграничении двух империй.

Усиление Тибета заставило слабеющую империю Тан в конце VIII — начале IX в. сблизиться с Уйгурским каганатом и вскоре попасть в зависимость от этого более сильного союзника. В результате Танская империя фактически оказалась