Читать книгу - "Генезис и развитие Масонских символов: История ритуалов. Происхождение степеней. Посвящения. Легенда о Хираме. (То, что должен знать Мастер) - Жерар Анкосс"

ЛЕКAPЬ, ТЕРАПЕВТ И ПРОВИДЕЦ

7 июля 1891 г. Жерар Анкосс блестяще защитил свою докторскую диссертацию по медицине в присутствии г-д профессора Матиаса Дюваля и преподавателей Кеню и Глея. Эта диссертация, посвященная философии анатомии с ее разделами{33}, станет прекрасным руководством для тех, кто захочет изучить этот предмет. На самом же деле она представляет собой двойное исследование: с одной стороны, в ней дается серьезная научная методология, с другой — наиболее полное определение аналогии, той аналогии, умение обращаться с которой так высоко ценилось в оккультных школах.

Итак, в своем труде Жерар Анкосс дал возможность проявиться и личности Папюса. Кстати, он пользовался методом дедукции, описанным в труде доктора Жана Мальфатти де Монтереджио — одного из ярких представителей школы натурфилософии — «Учение о матезе, или анархии и иерархии науки со специальным применением к медицине». Работе над этим метафизическим трактатом автор посвятил 36 лет своей жизни.

Люсьен Шамюэль пришел поддержать своего друга Папюса на защиту его диссертации. Он хорошо запомнил, как отозвался о работе Папюса профессор Матиас Дюваль. Во время церемонии он обратился к Жерару Анкоссу с такими словами:

«Господин Анкосс, вы — не простой исследователь. Вы — и под своим именем, и под псевдонимом — написали очень достойные, принесшие вам заслуженную славу труды по философии и медицине, в особенности же на некую тему, которую я здесь не буду затрагивать, и я горжусь тем, что являюсь руководителем вашей диссертации». В ответ Папюс заявил, по примеру великого Парацельса, что главная цель его жизни исцелять людей.

После защиты диссертации на степень доктора медицины он отправился в путешествие по Европе, посетив Бельгию, Голландию, Англию, Германию, Испанию и Россию. Стараясь пополнить свои познания и усовершенствовать мастерство, он обращался за советом не только к прославленным врачам, но — с большим доверием — к целителям и знахарям, коих отвергала официальная наука.

В Бельгии Папюс увлеченно изучал дозиметрию и гомеопатию. Два года спустя, он вернулся из своего путешествия.

Став доктором медицины, изучив оккультные силы человека, развивающие в нем определенные психические задатки, исследовав управление силами, которые принято называть астральными, Жерар Анкосс не мог не использовать своих знаний и талантов на медицинском поприще. Так, он стал широко применять в медицинской практике столь дорогое для оккультистов знание астрала. Иногда, дабы провести диагностику, он сначала рассматривал астральное тело пациента, а после таинственным образом исцелял, взывая к его тайной, потенциальной, природной жизненной силе — источнику равновесия.

Все оккультисты подтверждают, что довольно часто наши физические заболевания есть не что иное, как отражение, манифестация «отравления» астрального тела, или, если угодно, сбой ритма наших астральных вибраций. Поэтому представляется правильным излечивать причину, а не следствие недуга. Именно это и делал Папюс всякий раз, когда появлялась такая возможность.

Он верил во всесилие воли, в возможность воздействия человеческого существа на различные природные силы, индивидуального духа — на Вселенную. Он открыл своим адептам тайну энергии, которую каждый из них несет в себе самом и может использовать в соответствии со своими намерениями. Он обладал чудесным даром внушения, сделавшим его замечательным целителем.

Приведу здесь случай, рассказанный Фанегом в его биографии доктора Папюса: «Однажды на прием к Папюсу пришла богато одетая дама, прибывшая в дорогом экипаже. Когда она вошла в кабинет, Пап юс, едва взглянув на нее, сказал: “Мадам, вы во мне сомневаетесь? Не следует приходить на прием к врачу, которому не доверяешь. Вы давно страдаете невралгией верхнего века левого глаза. Она пройдет: сначала произойдет обострение болезни, а затем она исчезнет навсегда…” Дама, ошеломленная не только подобным знанием дела, но еще более тем, что Папюс поведал ей о ее семье, вдруг обнаружила, что ее невралгия исчезла, и в знак благодарности, прощаясь, положила ему на стол луидор. “Заберите ваши деньги, мадам, у вас их не так много”. И дама со слезами на глазах подтвердила, что это правда. Дорогой экипаж ей не принадлежал, она наняла его на последние деньги».

Эта история принесла Папюсу известность, продемонстрировав его удивительную проницательность, силу и доброту.

Со своей стороны, я мог бы привести другие примеры, достоверность которых гарантирую. Папюсу случалось говорить впервые пришедшему к нему пациенту, например, следующее: «Ваш недуг не столь серьезен, как у такой-то персоны (отца, брата, сестры, близкого друга пациента). Скажите ему, чтобы он мне показался». Посетитель, конечно же, не мог поверить своим ушам, не мог проронить ни слова, подобрать объяснение или отрицать правоту врача, и в конце концов вынужден был констатировать, что этот странный лекарь способен на расстоянии диагностировать болезнь, о существовании которой человек прежде не знал.

Я уже неоднократно отмечал, что влияние Папюса распространялось не только на людей, но и на животных: собак, лошадей, крупный рогатый скот. Я был свидетелем довольно любопытного случая излечения животных, который не могли объяснить швейцарские крестьяне, приведшие свой скот к доктору на осмотр: ведь никаких медикаментов он животным не давал.

Маг и алхимик д-р Анкосс сам по себе оказывал лечебное воздействие, которое состояло в неизвестных, но излечивающих формулах фармакопеи. Наконец, освоив за долгое время управление человеческими флюидами, он знал все о магнетизме и гипнозе, а также о магических целебных средствах. Разумеется, к 1890 г., когда господствовал официальный материализм, подобная личность не могла не вызывать всеобщего негодования. И такое негодование возникало.

Ни одно из его терапевтических нововведений не было использовано вовремя. Еще в меньшей степени это относится к поразительной классификации, на которой основывалась его терапия. Она включала в себя:

1) заболевания физического тела — те, что лечатся посредством противоположностей (аллопатия);

2) заболевания астрального тела, врачуемые при помощи гомеопатии и магнетизма;

S) заболевания духа, которые могут быть излечены лишь теургией и молитвой.

В этой простой и логичной классификации было нечто, отчего университетские ученые приходили в ярость, подобно быку при виде красной тряпки. После неудавшейся попытки руководить этим неординарным учеником, они решили найти способ покончить с ним. Папюс был веселым, добрым малым, совсем не похожим на важного, сумрачного мага, образ которого рисуют в своем воображении глупцы. Разумеется, ему приклеили ярлык шарлатана. Однако Папюс не боролся с клеветниками: ему нужны были лишь его пациенты — больные душой или телом люди; этого ему было вполне достаточно. Он не стремился к славе. У него была своя великая цель.

В определенных случаях он, не колеблясь, использовал знахарские целебные средства, а также прибегал к магнетизму и весьма часто — к теургии.

Он учил, что человеческое тело эзотерически образовано