Читать книгу - "Общества Обмен Личность. Труды по социальной антропологии - Марсель Мосс"

преувеличил значение этих фактов. Потлач полезен для установления иерархии и часто се устанавливает, но он здесь не абсолютно необходим. Так, в африканских обществах, негрских или банту, либо вообще нет потлача, либо по крайней мере его нет в развитой форме, либо, возможно, они его утратили. И тем не менее у них существуют все возможные формы политической организации.

992

Arg., р. 199-201; ср. с. 203.

993

Там же, с. 199. Слово «гора» обозначает в этом стихотворении острова Д’Антркасто. Лодка даст течь под тяжестью товаров, привезенных с кулы. Ср. другую формулу (с. 200), текст с комментариями (с. 441); ср. с. 442: замечательная игра слов «пениться» и «наживаться». Ср. формулу на с. 205; ср. выше, с. 227, примеч. 355.

994

* Мандевиль, Бернард (1670-1733) — английский писатель и философ. В его главном произведении «Басня о пчелах» в сатирико-иронической форме анализируется социальное устройство, основанное на утилитаристской этике, а пороки индивидов провозглашаются общественным благом и движущей силой общественного развития. Впервые Мандевиль издал «Басню о пчелах» в 1705 г., а в 1714 и 1723 гг. переиздал ее с дополнением и новыми комментариями.

995

* Нитишастра (букв, «руководство в житейской мудрости, политике») — разновидность древнеиндийской этико-дидактической литературы: сборники пословиц, изречений, наставлений, басен, рассказов.

996

* Перевод дан по изданию: Коран. Пер. и коммент. И. Ю. Крачковского. Μ., 1963. С. 449.

997

Ареал, который нам также необходимо было бы исследовать наряду с изученными, — это Микронезия. Там существует чрезвычайно важная система денег и договоров, особенно на островах Ян и Палау. В Индокитае, особенно среди мон-кхмеров, в Ассаме и у тибето-бирманцев также имеются институты такого рода. Наконец, берберы развили замечательные обычаи таусса (см. Westermarck. Marriage Ceremonies in Morocco. См. указ., s. v. Present). Дутте и Монье, более компетентные, чем мы, оставили за собой исследование этого факта. Древнее семитское право, как и обычаи бедуинов, также содержит цепные данные.

998

* Под «диффузной моралью» Мосс вслед за Дюркгеймом понимает совокупность норм и ценностей, не опирающихся на правовые санкции, а под «организованной моралью» — право, т. е. кодифицированную мораль, нормы которой опираются на правовые санкции.

999

См. «ритуал Красоты» в куле на островах Тробриан (Malinowski, р. 334-336): «наш партнер видит нас, видит, что наши лица прекрасны, он бросает нам свои ваигу’а». Ср. об использовании денег в качестве украшения: Thumwald. Forschungen, S. 39; ср. выражение Prachtbaum (т. 3, с. 144, стих 6,13; с. 156, стих 12) для обозначения мужчины или женщины, украшенных деньгами. В другом месте вождь обозначается как «дерево» (1, с. 298, стих 3). Еще в одном месте принаряженный человек «источает аромат» (1, с. 192, стих 7; стихи 13,14).

1000

Рынки невест; понятие праздника, ярмарки feria.

1001

Ср. Thurnwald, там же, 3, с. 36.

* Commercium — право заключать торговые сделки.

Connibium — право вступать в законный брак.

1002

* Под сегментарными обществами Мосс, подобно Дюркгейму, имеет в виду архаические типы обществ, образованные из различных комбинаций простейших, неделимых социальных групп. Дюркгейм различал общества с единым сегментом (орды), простые полисегментарные общества (например, некоторые ирокезские и австралийские племена), сложные полисегментарные общества (например, гражданская община (агрегат триб) в Древнем Римс) и др.

1003

Argonauts. Р. 246.

1004

Salomo Inseln. T. 3. Табл. 35, примеч. 2.

1005

Layamon’s Brut, стих 22736 и сл.; стих 9994 и сл.

1006

* «Хроники Артура» — цикл легенд о короле бриттов Артуре (V-VI вв.) и рыцарях «Круглого стола», сложившийся во французской исторической провинции Бретань в VIII—XI вв. Легенды разносились бретонскими певцами-бардами по всей Бретани и послужили основой возникновения целого ряда литературных произведений во Франции («романы Круглого стола» Роберта де Борона и Кретьена де Труа и др.), в Англии (рыцарский роман в стихах XIV в. «Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь», роман «Смерть Артура» Томаса Малори и др.), в Германии (Г. фон Ауэ, В. фон Эшенбах).

1007

* «Наука о нравах» (La Science des moeurs) — наука, о необходимости создания которой неоднократно писал Э. Дюркгейм. Будучи строго позитивной социальной наукой (Дюркгейм называл ее также «физикой нравов и права»), она, по его замыслу, призвана анализировать нравственные и правовые системы в различных обществах и вырабатывать для них соответствующие практические рекомендации.

1008

* Сократ понимал политику как искусство управления, основанное на знании и законе и имеющее целью благо всех граждан полиса.

1009

* Речь идет о статье Мосса «Реальные и практические связи психологии и социологии», опубликованной в 1924 г. в “Journal de psychologie normale et pathologique” и впоследствии переизданной в сборнике трудов Мосса «Социология и антропология».

1010

Некоторые случаи этого рода можно найти в хорошем перечне африканских материалов Штейнмеца (Steinmetz. Der Selbstmord bei den Afrikanischen Naturvölkern. Zeitschr. f. Sozialwiss., 1907). Отметим, в частности, самоубийства вследствие утраты престижа, еще часто встречающиеся у нас и в Китае и столь многочисленные в древности.

1011

Medizin der Naturvölker. S. 10-13.

1012

Suggestion und Hypnotismus in der Völkerpsychologie.

1013

Герц отлично разобрался в большей части документов, опубликованных о Новой Зеландии до войны. Он готовил большой труд «Грех и искупление в низших обществах», введение к которому было опубликовано (Rev. de l’Hist. des Religions, 1921), a остальную часть я надеюсь восстановить благодаря сохранившимся великолепным заметкам и важным фрагментам, свидетельствующим о выдающемся произведении. Он столкнулся с этим вопросом в связи с понятием смертного греха. Я позволил себе обратиться к этим документам. Мне пришлось заняться этими фактами в связи с исследованием происхождения веры в действенность слов в Австралии, и по этому вопросу мое рассмотрение этнографических публикаций об австралийских аборигенах также достаточно полно. Я,