Читать книгу - "Итоговое выпускное сочинение 2023 / 2024 - Елена Владимировна Амелина"

Вторая часть содержит и кульминацию внутреннего сюжета: Евгений решается на бунт, столкновение с Медным всадником. Однако бунт этот изначально обречен на неудачу, лишен какого бы то ни было смысла. В финале Евгений тихо погибает на пороге дома, бывшего символом будущего счастья.

«Домишко ветхий» пуст. Идиллическая мечта разрушена. И единственно возможная реакция автора на все это – тоскливое, болевое сострадание. Поэма начисто лишена дидактизма, какого-либо морализаторства, авторская позиция нигде не заявлена открыто. Пушкин как будто приглашает читателя поразмышлять об истории и человеческой жизни, о судьбе и счастье.

В качестве второго аргумента рассмотрим роман Л. Н. Толстого «Анна Каренина». Сюжет произведения – история «запретной любви». Героиня Толстого ушла от мужа и попыталась построить новые отношения. Вначале Анна испытывает бесконечное чувство счастья, в финале же она глубоко несчастна. Героиня тяжело переживает разлуку с сыном, при этом она не находит в себе сил оставить Вронского. «Ты пойми, что я люблю, кажется, равно, но обоих больше себя, два существа – Сережу и Алексея… Только эти два существа я люблю, и одно исключает другое. Я не могу их соединить, а это мне одно нужно. А если этого нет, то все равно. Все, все равно…» – говорит она Долли. Вскоре Анна поняла, что всех принесенных жертв недостаточно для счастья с Вронским. Она инстинктивно почувствовала, что он «все больше и больше хочет уйти от нее». И тогда Анна впала в отчаяние, жизнь завела ее в трагический тупик, исходом из которого стало самоубийство.

Толстой показывает нам, как разрушение семьи и любви приводит человека в отчаяние. Однако он не осуждает героиню, понимая всю сложность жизни.

Таким образом, отчаяние – плохой советчик. В этом состоянии мы становимся неуправляемыми, импульсивными, не отдаем себе отчета в своих действиях. Человек должен стремиться пережить это состояние, и тогда в душе его возродится вера и надежда.

Можно ли назвать совесть главным судьей?

Совесть – это чувство моральной ответственности человека за свои поступки перед обществом, другими людьми. Это залог нравственности человека, чистоты его души, отправная точка всех его дел. Мы испытываем муки совести, сознавая собственное малодушие, трусость, недостойное поведение. Все это приводит нас к покаянию, желанию исправиться и не совершать более недостойных поступков. Покаяние сопровождается кардинальным пересмотром взглядов и системы ценностей, это шаг к духовному возрождению и спасению. Кроме того, существуя в социуме, человек может быть наказан за свой дурной или противозаконный поступок. Как правило, в этом случае его отдают под суд. Но можно ли назвать совесть главным судьей? Думается, да.

Об этом часто размышляли русские писатели, например Н. С. Лесков в повести «Очарованный странник». Герой произведения – Иван Северьяныч Флягин, крепостной крестьянин, странствующий по Руси. При этом он проходит сложный путь, путь от греха к покаянию. В начале произведения мы видим человека «естественного», природного, по-детски непосредственного, фактически не осознающего различий между добром и злом. Могучая природная сила, жизнестойкость, широта души, постоянная готовность к подвигу, тонкое понимание красоты сочетаются в герое Лескова с определенным своеволием, отсутствием в сознании его каких-либо нравственных представлений. Будучи форейтором, Иван убивает старика-монаха, заснувшего на возу и ставшего помехой на пути. И затем этот загубленный им монах является Флягину в сновидениях, предупреждает о грядущих событиях, предсказывает судьбу. Мы понимаем, что герой тяготится своим поступком, испытывает муки совести. Тяжело переживает Иван Северьяныч и гибель красавицы-цыганки, к которой он был причастен. После смерти Груши он становится «другим человеком», осознает собственную греховность. Теперь Флягин мечтает «постраждовать», отмолить грех. Вместо молодого рекрута он отправляется на Кавказ, участвует в войне. А в финале уходит в монастырь, мечтает совершить подвиг во имя Родины.

Таким образом, Лесков показывает нам, что совесть – главный судья человека. И только осознание собственной греховности может очистить душу.

О муках совести говорит и М. А. Булгаков в романе «Мастер и Маргарита». Вспомним сюжет романа, созданного Мастером. Иуда доносит на Иешуа Га-Ноцри, и последнего доставляют к прокуратору Иудеи. Странствующего философа обвиняют в том, что он собирается разрушить Ершалаимский храм. Он пытается поговорить с Понтием Пилатом: «Добрый человек! Поверь мне… рухнет Храм старой веры и создастся Храм истины…», «злых людей на свете нет, есть люди несчастливые…». И слова Иешуа проникают в душу прокуратора, порождают в нем сомнения в виновности арестанта. Несмотря на это, Понтий Пилат обрекает его на гибель, выносит смертный приговор. Обстоятельства складываются так, что ничего нельзя изменить. Прокуратор идет против собственной совести, проявив малодушие и трусость. Исходом ситуации становятся бесконечные муки, одолевающие Понятия Пилата в течение тысячелетий. Эти муки совести становятся и карой героя, и покаянием его. И только вмешательство Мастера помогает ему обрести покой.

«Никогда не идите против самого себя и против собственной совести» – такова позиция автора в романе. Булгаков считал, что человек должен обладать душевной стойкостью, уметь отстаивать свои принципы.

Таким образом, собственная совесть – это главный нравственный ориентир для нас. Как мудро заметил И. Златоуст, «покаяние… есть дар Божий, чудесная сила, благодатно побеждающая силу законов…»[13].

Свобода человека и ее ограничения

Чем опасна свобода без ограничений?

В любом обществе должны соблюдаться определенные моральные, юридические законы. Существуют негласные правила человеческого общежития, понятия греха, добра и зла, справедливости. Это рамки, которые ограничивают действия людей, пресекают своеволие, произвол. Свобода без ограничений – это нарушение людьми всех нравственных норм, беззаконие, разбой, злодейства. Она опасна, так как разрушает душу, жизнь человека и окружающих. В конечном итоге все это приводит к деградации общества, подмене важных понятий, забвению традиционных ценностей.

Об этом часто размышляли русские поэты и писатели, например А. С. Пушкин в поэме «Цыганы». Гордым, ревнивым и самолюбивым человеком предстает в этом произведении Алеко. Поэт использует традиционную сюжетную схему: герой цивилизации попадает в мир дикой природы. Алеко неудовлетворен современным обществом, разочарован в жизни, это романтик, бегущий от «неволи душных городов». Мир природы, свобода, непосредственность отношений – все это влечет героя. Он влюбляется в юную цыганку, испытывает чувство счастья. Однако это продолжается недолго: Земфире вскоре надоедают эти отношения – она заводит нового возлюбленного. В порыве ревности Алеко убивает обоих, и его изгоняют из табора. Приговором для него становятся слова старого цыгана:

«Оставь нас, гордый человек!

Мы дики; нет у нас законов,

Мы не терзаем, не казним —

Не нужно крови нам и стонов —

Но жить с убийцей не хотим…