Читать книгу - "Итоговое выпускное сочинение 2023 / 2024 - Елена Владимировна Амелина"

своего времени. А вместе с ним, с этим временем, живут свои идеи, взгляды, правила, отношение к миру. Когда же представитель старшего поколения становится настоящим авторитетом для молодежи? Возможно, это происходит, если человек умен и мудр, обладает жизненным опытом, достойными качествами. В этом случае он может многому научить, дать дельный совет.

Об этом часто размышляли русские прозаики и драматурги. Так, образцом для молодежи становится Стародум в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль». Это единственный из персонажей комедии, кто имеет биографию. Ему шестьдесят лет. Отец его служил при Петре I и воспитал сына «по-тогдашнему». Он постоянно повторял ему одно правило: «имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время». И герой сделал это правило основой своего поведения. Так, постепенно перед нами начинает представать образ умного, честного человека, который предпочел отойти от двора «без деревень, без ленты, без чинов, но зато с незапятнанной совестью». Стародум скептически настроен по отношению к государственной власти. Так, Правдин считает, что место дядюшки Софьи – при дворе, что там он будет подобен врачу, могущему исцелить больного. Сам же Стародум критически оценивает общественное положение дел в России. «Тщетно звать врача к больным неисцельно», – замечает он в разговоре с Правдиным.

Этот персонаж образует центр, вокруг которого группируются все положительные герои пьесы. Дядюшка Софьи появляется на сцене в третьем действии, и натура его начинает проясняться из реплик других действующих лиц. Так, Стародум мудр, умен, обладает цельным характером. Простакова слышала от кого-то, что он «немножечко угрюм, а такой-де преразумный, да коли-де уж кого и полюбит, так прямо полюбит». Герой проницателен, он прекрасно разбирается в людях. Правдин замечает, что, если «Стародум кого невзлюбит», то это говорит о том, что тот – «дурной человек». Стародум прямодушен, искренен. Тот же Правдин говорит об этом: «Отроду язык его не говорил да, когда душа его чувствовала нет». Наконец, Софья замечает, что «счастье свое он должен был доставать трудами».

Стародум заботится о своей племяннице, дает ей наставления. И Софья прислушивается к его советам. Дружбой с ним дорожит Правдин, он выказывает дядюшке Софьи «душевное почтение». Стародум видит всю «дикость» Простаковых-Скотининых, их невежество и самодурство. По достоинству герой оценивает и Митрофанушку, понимая безнадежность этого юноши, его никчемность.

Именно Стародум является в произведении героем-резонером. «Вот злонравия достойные плоды!» – восклицает он в финале, когда Митрофан отрекается от матери. Этот персонаж выражает в комедии авторские взгляды, утверждая, что достойное воспитание должно быть залогом благосостояния государства. Образование должно быть на высоком уровне, однако оно не имеет ценности само по себе. Главная цель всех человеческих знаний – «благонравие», «просвещение возвышает одну добродетельную душу».

Таким образом, в комедии Фонвизина не представлен конфликт «отцов» и «детей». Представитель старшего поколения стал настоящим авторитетом для молодежи благодаря своим нравственным качествам: уму, прямоте, мудрости, честности.

В качестве второго аргумента рассмотрим роман Л. Н. Толстого «Война и мир». Большим авторитетом для молодежи является князь Николай Андреевич Болконский. Конечно, этот герой не идеален. Это человек сложный, властный, в семье порой деспотичный. Однако при этом он умен, мудр, проницателен. Николай Андреевич по-своему любит детей, хочет, чтобы они были порядочными, честными людьми. Он дает им прекрасное образование, c дочерью занимается алгеброй и геометрией. Когда же князь Андрей уходит на войну, то отец просит его служить честно и достойно, не посрамить фамилии Болконских. Жизнь самого старого князя проходит в бесконечных трудах. Он постоянно занят «то писанием своих мемуаров», «то выкладками из высшей математики», «то точением табакерок на станке, то работой в саду». Николай Андреевич много читает, он в курсе всех происходящих событий. В 1806 г. старый князь Болконский становится одним из главнокомандующих по ополчению.

Черты героя унаследовали его дети – князь Андрей и княжна Марья. Молодой Болконский был не удовлетворен пустой светской жизнью. Он мечтал найти достойное применение своим силам, талантам, и ему удалось реализовать это. Княжна Марья была доброй, благородной, глубоко религиозной. «Все сложные законы человечества сосредоточивались для нее в одном простом и ясном законе – законе любви и самоотвержения…» – замечает Толстой. Ей был чужд эгоизм, лицемерие, расчетливость. Героиня заменила мать маленькому Николеньке, поддерживала брата после смерти Лизы, с большим терпением ухаживала за умирающим отцом.

Николай Андреевич Болконский стал настоящим авторитетом для молодежи, к нему прислушивались, заветы его выполняли. По мысли автора, именно так и должно быть в семье.

Таким образом, «отцы и дети» могут обрести взаимопонимание. И пожилые люди часто обладают бесценным опытом, который нужно передавать молодым. Именно в этом случае человек становится авторитетом для молодежи. И в этом залог преемственности поколений.

Нужны ли подвиги во имя любви?

Нужны ли подвиги во имя любви? Думается, да. Эта тема ассоциируется у нас, прежде всего, с эпохой Средневековья, временами рыцарства. Рыцарь был символом мужества, отваги, беззаветной преданности своему синьору и Прекрасной Даме. Между рыцарем и Дамой складывались определенные отношения, ставшие затем ритуалом. Она должна быть недосягаемой, идеальной, чувства рыцаря – высокими, платоническими. И он должен был служить своей Госпоже до самой смерти, совершать подвиги во имя любви, прославлять Ее.

Об этом часто размышляли поэты и писатели. Мотив странствующего рыцаря лежит в основе романа М. де Сервантеса «Дон Кихот». Основная проблема, поставленная автором, – соотношение идеала и действительности. Главный герой, идальго Алонсо Кохан – безумец, вообразивший себя странствующим рыцарем Дон Кихотом. На старой кляче Росинанте отправляется он в поход с целью бороться со злом, сражаться за всех обиженных, восстанавливать справедливость. По его мнению, единственным средством от всех мировых болезней является странствующее рыцарство. Он находит себе оруженосца – Санчо Пансу. Последний воплощает в романе мораль здравого смысла, он сметлив и сообразителен, понимает абсурдность затей своего господина. Дон Кихот обретает и Даму сердца – красавицу-крестьянку, которую нарекает Дульсинеей Тобосской. Во имя ее герой совершает подвиги: сражается с ветряными мельницами, вступает в поединок с Рыцарем Зеркал, спускается в пещеру Монтесиноса, сражается с рыцарем Белой Луны. Почти все сцены у Сервантеса трагикомичны, герой не достигает своих целей: расстроенный рассудок, мораль окружающего мира являются препятствием на его пути к идеалу.

Образ Дон Кихота стал нарицательным в мировой литературе, он воплощает вечного защитника добра, борца за справедливость, рыцаря, обрекшего себя на вечное служение Прекрасной Даме.

Мотив рыцаря и дамы звучит в романе А. С. Пушкина «Капитанская дочка». В роли рыцаря выступает главный герой. Защищая честь Маши Мироновой, Гринев вызывает на дуэль Швабрина. Последний распространяет о ней грязные сплетни, пытается оболгать