Читать книгу - "История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков"

и т. д.; этот фольклор впоследствии лег в основу бурного литературного развития, начавшегося сразу после появления у греков алфавитной письменности в VIII в. до н. э. В самый ранний период развития древнегреческой литературы (VIII — нач. VII в. до н. э.) в ней всецело доминировал эпос. Героический эпос был представлен прежде всего поэмами Гомера, которые и в дальнейшем, вплоть до конца античной цивилизации, признавались наиболее авторитетными литературными текстами, а также киклическими поэмами и др. Крупнейшим представителем дидактического эпоса был Гесиод.

В VII–VI вв. до н. э. первенствующее место в литературе переходит к лирической поэзии (мелика, элегия, ямб и др.). На этом поприще выдвигается плеяда талантливых поэтов: Архилох, Тиртей, Солон, Феогнид, Алкман, Алкей, Анакреонт, Стесихор, Симонид, первая женщина-поэтесса Сапфо и др. Архаическая лирика находит свою кульминацию и завершение в творчестве Пиндара, пришедшегося уже в основном на начало классического периода. В условиях высокого развития поэзии в конце эпохи архаики (2-я пол. VI в. до н. э.) в Греции делает свои первые шаги проза: появляются труды первых философов (Анаксимандра, Гераклита и др.) и историков (логографов, в т. ч. Гекатея). Рождается театр.

В V в. до н. э. начинается высший расцвет древнегреческой литературы. Поэзия сохраняет преобладание; из ее жанров лирика отходит на второй план, огромное значение приобретают театральные жанры — трагедия (Эсхил, Софокл, Еврипид) и комедия (Аристофан). К этому столетию относятся первые прозаические сочинения греков, полностью дошедшие до нас: исторические произведения Геродота и Фукидида, памфлет «Афинская полития» Псевдо-Ксенофонта, речи ораторов Антифонта и Андокида, ряд медицинских трактатов Гиппократа.

IV в. до н. э. становится временем значительного упадка поэзии; прозаические жанры решительно выдвигаются на первое место. Из относящихся к ним произведений следует назвать речи величайших греческих ораторов (Лисия, Демосфена, Эсхина и др.), философские диалоги Платона, публицистику Исократа, разнообразные произведения Ксенофонта и др. Совершенствуются и достигают непревзойденного впоследствии уровня язык и стиль прозаических сочинений.

В эпоху эллинизма литература приобретает ряд новых черт. Происходит ее резкий количественный рост, создается огромное число литературных произведений самых разных родов и жанров. Возрождается и вновь выдвигается на первый план поэзия, которая приобретает элитарный и ученый характер, но при этом во многом теряет художественную силу предшествующих эпох. В поэзии царит культ малых форм, теоретически обоснованный и продемонстрированный на практике Каллимахом; создаются изящные тщательно отточенные в стилистическом отношении небольшие произведения (Феокрит, поэты-эпиграмматисты и др.). Одной из редких попыток противостоять господствующей тенденции, возродить древний эпос становится творчество Аполлония Родосского. В драматургии происходит смещение от политической к бытовой проблематике, возрастает психологизм (новая аттическая комедия в лице Менандра и др.). В области прозы в конце эпохи эллинизма возникает новый, чрезвычайно перспективный жанр — роман, но вплоть до конца античности он так и остается на периферии литературного процесса, не рассматривается всерьез.

В римскую эпоху значительный импульс древнегреческой литературе придает деятельность представителей Второй софистики (Плутарха, Лукиана, Элия Аристида и др.). В этот период творческий поиск писателей идет почти исключительно в направлении всё большей рафинированности стиля. Содержательное и жанровое богатство литературы постепенно иссякает. В то же время новым явлением становится выступление на ниве древнегреческой словесности авторов-негреков (прежде всего римлян), пишущих на греческом языке (в их числе — императоры Марк Аврелий, Юлиан Отступник и др.).

И. С.

ЛИТУРГИЯ (греч. «общественное дело»). В демократических полисах Древней Греции название разного рода государственных повинностей, налагавшихся на наиболее состоятельных граждан и выражавшихся в принятии на себя частными лицами материальных затрат на общественные нужды. Литургии были эффективным средством привлечения частных богатств на службу государству, избавляя его от лишних расходов, а также в определенной степени служили преодолению издержек имущественного неравенства. Наиболее полное развитие система литургий получила в Афинах классического периода (V–IV вв. до н. э.), в период расцвета афинской демократии после реформ Клисфена. Наиболее важной и дорогостоящей из литургий была триерархия, служившая военным нуждам полиса. Остальные литургии имели гражданский и религиозный характер и приурочивались чаще всего к различным празднествам. Первое место среди них занимала хорегия. Другими, менее значимыми литургиями были гимнасиархия (подготовка спортивных игр во время праздников, в частности, содержание в порядке мест состязаний — гимнасиев), архифеория (подготовка, материальное обеспечение священных посольств — феорий, см. Феоры), гиппотрофия (обязанность содержать за свой счет коня для праздничных процессий), гестиасис (бесплатное угощение богачом членов его филы), эпидосис (прямое жертвование денег «в складчину» на государственные нужды) и др. Литургии исполнялись поочередно; никто не мог быть принужден к одновременному исполнению более чем одной литургии. В V в. до н. э. афинские аристократы, считая ревностное исполнение литургий делом чести и престижа, как правило, охотно брали их на себя и не скупились в тратах. В IV в. до н. э., по мере нарастания кризисных явлений в афинском полисе, исчезла прежняя готовность это делать, появились случаи уклонения от литургий. Избежать литургии можно было, предложив путем судебного процесса более богатому гражданину совершить обмен имуществом или взять повинность на себя. Государство в этот период также предпринимало усилия по упорядочению и совершенствованию системы литургий (введение симморий по исполнению триерархии). Афинские литургии были отменены в кон. IV в. до н. э. Деметрием Фалерским.

И.С.

ЛИЦЕЙ. Латинизированная форма написания названия философской школы Аристотеля в Афинах — Ликея.

И.С.

ЛОГОГРАФЫ. Греки называли логографами авторов, писавших прозой. Современные ученые употребляют этот термин в узком смысле, для обозначения группы греческих авторов кон. VI — нач. V в. до н. э. (до Геродота), занимавшихся историей и географией. Логографы описывали исторические события, излагали информацию по географии и этнографии, пытались выявить реальную основу мифологических сюжетов. Они стремились упорядочить нагромождение мифологических сведений, устранить противоречия, связать различные циклы, ввести хронологию. От произведений «отца истории» Геродота и Фукидида их отличало отсутствие четко выраженной основной идеи. К наиболее значительным логографам относятся Гекатей, Акусилай, Ферекид Афинский, Гелланик Лесбосский, Ксанф Лидийский, Харон Лампсакский. Все произведения логографов сохранились лишь во фрагментах.

В.Л.

ЛОКРИДА ОЗОЛЬСКАЯ. Небольшая гористая область в центральной части Средней Греции, на северном побережье Коринфского залива. Ее население принадлежало к греческой племенной группе локров. На территории Локриды было несколько довольно значительных городов (Навпакт, Амфисса и др.), но в целом область не играла важной роли в истории Греции. В 338–167 до н. э. она входила в состав Этолийского союза.

И.С.

ЛОКРИДА ОПVНТСКАЯ. Небольшая область в центральной части Средней Греции, на побережье Эвбейского залива Эгейского моря. Обладала довольно плодородными равнинами. Ее население принадлежало к греческой племенной группе локров. Главным городом Локриды был Опунт. Область не играла важной роли в истории Греции.

И.С.

ЛОНГ (III в. н. э.). Автор идиллического романа «Дафнис и Хлоя» в 4 книгах. Действие романа происходит