Читать книгу - "Восток на рубеже средневековья и нового времени XVI-XVIII вв. - Коллектив авторов"

Хиёси родился в 1536 г. в состоятельной крестьянской семье в деревне Накамура (провинция Овари — современная префектура Айти). В восьмилетнем возрасте он лишился отца, а отчим отдал пасынка в буддийский монастырь. Нрав у Хиёси был озорным, он досаждал монахам, и они пытались вернуть его домой, но когда Хиёси узнал об этом, он пригрозил, что сожжет монастырь. Однако его все же вернули к отчиму, который отдал его в обучение сначала горшечнику, затем плотнику, а потом кузнецу. Хиёси всюду быстро осваивал ремесла, но они ему скоро надоедали. Наконец, он вступил в шайку разбойников и пробыл с ними несколько лет.

Однажды он встретил синтоистского монаха, который шел собирать подаяние на храм, и отправился вместе с ним в странствия. Монах устроил Хиёси слугой у феодала Мацусита, где тот прослужил пять лет. Мацусита решил сделать Хиёси воином и поручил ему купить себе воинское снаряжение. Хиёси бежал, присвоив деньги, купил оружие и под вымышленным именем поступил на службу к Ода Нобунага, где проявил себя как расторопный слуга и способный организатор.

Ода в то время был занят ремонтом замка, но работа затянулась, и тогда он поручил организацию ремонтных работ Хиёси, который разбил рабочих на десятки, поставив во главе каждой из них ответственное лицо, и через два дня ремонт был закончен. Однажды во время смотра войск Ода рассердился на одного из своих командиров, сказав, что даже Хиёси мог бы лучше командовать, и назначил на место смещенного самурая своего слугу. И действительно, Хиёси командовал лучше, проявив недюжинные воинские способности! Ода стал прислушиваться к советам Хиёси ив 1566 г. поручил ему построить укрепления вдоль пограничной реки Суномата, которая отделяла владения Сайте от земель Ода.

Хиёси, собрав местных разбойников, построил укрепления, отразил атаки Сайто и сам перешел в наступление. Сайто потерпел поражение.

Ода наградил победителя частью владений Сайте, присвоил ему штандарт и в знак особого расположения даровал Хиёси второй иероглиф имени своего умершего отца Нобухидэ. С тех пор иероглиф хидэ стал первым в новом имени Хиёси — Хидэёси. Хидэёси настолько почувствовал прочность своего положения, что, приютив у себя главаря разбойников, ослушался приказа Ода о его выдаче и даже помог ему бежать, что подняло авторитет Хидэёси среди деклассированных самураев (ронинов), которые все охотнее шли к нему на службу.

Отныне Ода поручал Хидэёси в походах возглавлять авангард, и тот всегда справлялся с заданиями.

Спустя два года после смерти Ода Хидэёси отдает свою сестру в жены Токугава Иэясу и договаривается о разграничении сфер влияния: Токугава получил право контроля над землями к востоку от г. Хамамацу, а Хидэёси — к западу от Нагоя. Однако, нарушив соглашение, Хидэёси в 1587 г. не только установил свой контроль над о-вом Кюсю, городами Хаката и Нагасаки — важными центрами внешней торговли, но и захватил район Канто, а спустя три года совершил карательную экспедицию на северо-восток в провинцию Муцу (современная префектура Аомори), чем завершил объединение страны.

Стремясь установить свой контроль над рынком риса, Хидэёси построил замок в устье р. Йодо, в Осака, который к тому времени превратился в центр рисовой торговли.

Внутренняя политика Хидэёси была аналогична мероприятиям Ода. На завоеванных территориях осуществлялся обмер земель: они были отнесены к категории «прямо контролируемых владений», которые давали 2 млн. коку риса (1 коку — 180,4 л). К «прямо контролируемым владениям» были отнесены города Осака, Киото, Нара, Оминато (север о-ва Хонсю, в современной префектуре Аомори) и связанные с внешней торговлей города Хаката и Нагасаки. По приказу Хидэёси в Сакаи засыпали ров — символ сопротивления горожан, а сам город был поставлен под контроль администратора, назначенного Хидэёси. Однако самоуправление Сакаи во внутригородских делах все же было сохранено.

Хидэёси впервые в масштабе всей страны провел перепись (кэнти). Крестьяне были подразделены на две группы: податные «основные крестьяне» (хомбякусе), к которым причислили не только зажиточных крестьян, но и менее состоятельных с целью увеличения численности податного населения, и безземельные крестьяне, которые находились «вне переписи» (те хадзурэ) и не были привязаны к земле; им разрешалось передвижение.

Перепись Хидэёси свидетельствовала о решительном упразднении вотчин, о существовании сильной сельской общины и наличии развитых вассальных отношений (сюдзю канкэй).

Будучи выходцем из крестьян, Хидэёси, тем не менее, жесточайшим образом подавлял крестьянские восстания.

Хидэёси осуществил ряд важных реформ. В 1568 г. издается указ о прикреплении крестьян к земле и норме подати; согласно указу, крестьянин имел право не более чем на 1/3 урожая, а сеньор — не менее чем на 2/3.

Закрепощение крестьян сопровождалось изъятием у них оружия. Согласно указу 1588 г. об «Охоте за мечами» (Катанагари но рэй), отобранные у крестьян мечи и кинжалы надлежало использовать для изготовления гвоздей и заклепок при создании статуи Великого Будды.

Обезоружены были не только крестьяне, но и служители культа, особенно буддийского, противившиеся объединению страны из боязни утраты независимости. Это произошло за три года до лишения крестьян оружия.

Спустя три года (в 1591 г.) издается указ, закреплявший социально-сословные различия. Устанавливалось трехсословное социальное деление: на самураев (см), крестьян (но) и горожан (симин). Последнюю группу составляли купцы и ремесленники, которые в то время социально еще не были дифференцированы.

В качестве низовой административной единицы в 1597 г. вводятся пяти- и десятидворки и устанавливается система круговой поруки.

Спустя год с целью увеличения налогов с крестьян уменьшаются единицы земельной площади (тан с 0,12 га сокращается до 0,09, а те — с 1,2 до 0,9 га) при сохранении прежних норм обложения, в результате чего налоговый гнет увеличился примерно на 30 %.

Хидэёси официально заменил денежную ренту (каммон) на продуктовую (кокудака), что фактически осуществил еще его предшественник Ода Нобунага, но последний не менял наименования ренты.

Хидэёси запретил деятельность католических миссионеров, но это «закрытие страны» (сакоку) было неполным, поскольку он рассчитывал с помощью европейцев получать суда и оружие для осуществления своих внешних авантюр.

Для всего периода деятельности Хидэёси характерна неустойчивость финансовой базы, что было обусловлено непрерывными войнами и недостаточными поступлениями с земель общественного пользования. Финансовая слабость Хидэёси предопределила его союз с торговым капиталом и политику в интересах последнего. Уже в 1582 г. Хидэёси упразднил контроль двора над заставами в Киото, восстановленный в свое время Ода в результате многочисленных петиций придворных. Эта мера Хидэёси стимулировала свободное движение товаров на рынке. Спустя три года в Киото, а затем и в провинциях упраздняются дза, чтобы лишить придворную аристократию и храмы прибыльного для них контроля над ремесленно-торговыми объединениями. Повсеместно вводится единая киотоская мера жидких и сыпучих тел (кё масу), равная 1,8