Читать книгу - "Тайные войны спецслужб. Англосаксы и Ватикан - Иосиф Борисович Линдер"

В Риме в 1329 г. в пламени костра палачи инквизиции публично сожгли экземпляры дантовского трактата De monarchia, внесенного в запретительный Index librorum prohibitorum Святого Престола. Этот трактат проклинался папской курией вплоть до Тридентско-го собора 1545–1563 гг., да и потом не стал любимым трудом прелатов.

Известнейшая книга Данте «Божественная комедия» также попала в этот список, в том числе и потому, что Данте описал Чистилище, которое католическая церковь в то время еще не признавала. Сам Данте был предан анафеме и проклинался еще несколько столетий. Его не уничтожили физически, он умер от малярии в возрасте 56 лет, однако жертвами инквизиции в самом прямом смысле становились многие добропорядочные католики.

* * *

Территория вокруг Авиньона включала графство Венессен, или Прованскую марку, которая была передана папе французским королем Филиппом III Смелым. Девятого июня 1348 г. город Авиньон был куплен папой Климентом VI за 80 тысяч флоринов у королевы Джованны Неаполитанской, графини Прованса. За время пребывания пап в Авиньоне власть пап на Апеннинах практически сошла на нет. В Риме неутомимо и страстно боролись за первенство роды Колонна и Орсини. В других городах французские регенты, посылаемые из Авиньона, находили все что угодно, кроме желания повиноваться воле «французского» папы. Болонья в 1334 г. восстала против папского родственника Белтрама. Мечтатель Кола ди Ри-енцо сумел увлечь римлян идеей республики, которая просуществовала всего несколько месяцев в 1347 г. и на короткое время возродилась в 1354-м.

Конец бесконечной и кровавой анархии положил кастильский кардинал Хиль Альварес Карилло Альборнос, которого папа Иннокентий VI послал в Церковное государство как своего генерального викария в 1353 г. Альборнос не только вернул Церковное государство в подчинение папы, но и провел существенную реорганизацию. Эгидиевы конституции стали первым основным законом Церковного государства и действовали вплоть до 1816 г. Согласно этим конституциям, Церковное государство подразделялось на пять провинций: герцогство Сполето, Анконскую марку, Романью, вотчину святого Петра, и Кампанью и Мариттиму, которые управлялись ректорами, назначаемыми исключительно папой.

Однако успехи Альборноса вскоре вновь были сведены на нет Великой схизмой, начавшейся после возвращения в Рим папы Григория XI и последовавшего за этим избранием папы Урбана VI (1378–1389). Недовольные его правлением кардиналы покинули Рим и избрали нового папу (антипапу) Климента VII (1378–1394), который вернулся в ранее оставленный папами Авиньон. Таким образом, возникло две параллельные линии папства: римская, признаваемая законной, и авиньонская, считающаяся непризнанной.

Раскол в церкви вызвал политические и дипломатические разногласия в Европе, поскольку различные государства по-своему оценивали «законность» различных пап. Так, Франция, Арагон, Кастилия, Кипр, Бургундия, Неаполь, Шотландия, герцогство Савойское считали законной авиньонскую линию, тогда как Англия, Португалия, Дания, Норвегия, Швеция, Польша, Венгрия, Ирландия, итальянские государства и Фландрия остались верны Риму. В имперских владениях и на территории Тевтонского ордена, официально признававших Рим, отмечались различные локальные тенденции, то есть приверженности обеим папским линиям.

В 1409 г. на Соборе в Пизе, где собралась большая часть кардиналов обоих пап, победила «концилиаристская» концепция, в соответствии с которой собор консолидированно низложил и «авиньонского», и «римского» папу, объявив их еретиками и схизматиками, и избрал нового понтифика — папу Александра V. Однако ни папа Григорий XII, ни папа Бенедикт XIII не признали легитимность Пизанского собора, и таким образом вместо окончания схизмы в церкви возникла еще одна — третья линия, усилившая и без того жесткое противостояние вокруг Святого Престола.

Именно в этот период активно развиваются первые организованные и обоснованные идеи реформации католической церкви. Одним из крупнейших деятелей такой реформации — движения, борющегося со множеством накопившихся пороков церкви и против подавляющего главенства папы, явился чешский католический священник Ян Гус (1369–1415). Гус много проповедовал в народе, рассказывая об истинной вере, причем он говорил на родном языке, а не на непонятной латыни. Вполне ожидаемо ему было запрещено вести проповеди, но Гуса это не остановило. В 1414 г. он был вызван на Констанцский собор, имевший целью прекратить Великий западный раскол, который привел к троепапству. И на этом соборе Гусу было предъявлено обвинение в ереси. В декабре 1414 г. он был арестован. Несмотря на все усилия вызволить его, причем на высоком уровне — Гуса поддерживали моравская шляхта, чешское и польское дворянство, — ему был вынесен смертный приговор, и он был сожжен на костре.

Казнь Гуса вызвала Гуситские войны 1419–1434 гг., но мы о них не будем рассказывать, потому что это отдельная серьезная тема.

Через столетие Реформация прокатилась по всей Европе. Накопившиеся пороки, преступления, коррупцию в лоне церкви уже невозможно было скрыть. Вот еще один показательный пример. В 1410 г. в пику «законному» папе Григорию XII (1406–1415) под именем Иоанн XXIII был избран антипапа, в миру — пират Бальтазар Коса. Помимо пиратства за ним числились содомия, убийство, инцест… Позже антипапа был обвинен в изнасиловании более трехсот монахинь. В постановлении о его низложении насчитывалось 74 пункта, из которых двадцать не были публично оглашены из-за «крайней непристойности для слуха судей»! Любого другого ждала бы публичная мучительная казнь, но Бальтазара Косу всего лишь понизили до епископа Тоскулантского! Американский ученый Джон Раппопорт не без оснований указывает на синдром вседозволенности в сознании многих церковных иерархов, считавших себя выше любой власти и любого закона, включая Закон Божий. Если первые христианские понтифики были готовы пожертвовать жизнью ради Христа и идущей за ними паствы, то теперь те, кто интригами и подкупом получал папскую тиару, заботились только о собственном благополучии.

На XVI Вселенском соборе в Констанце все три папы, имевшиеся на тот момент, были низложены, а вместо них 11 сентября 1417 г. избран «единый» папа Мартин V. Этим избранием фактически был положен конец Великой западной схизме.

Папа Мартин V стремился к установлению централизованной монархии, свободной от конфликтов прав, привилегий и узурпаций, и достаточно преуспел в этом стремлении.

Но в этот период произошел еще один показательный процесс над истинным представителем католической веры. Вернее, представительницей — Жанной ДАрк, которая вдохновила войска французского дофина в борьбе против англичан.

Во время Столетней войны 1337–1453 гг. Жанна дАрк, она же Орлеанская Дева, сумела убедить дофина Карла в том, что ею руководят высшие христианские силы. Он доверил пастушке из Домреми управлять армией, но после серии победоносных сражений стал завидовать ее популярности. В мае 1430 г. Жанна была взята в плен бургундцами, и те за 10 тысяч золотых ливров продали ее англичанам. Карл палец о палец не ударил, чтобы спасти девушку, хотя мог это сделать. В начале декабря 1430 г. Жанна была перевезена в Руан. Конец известен: католический трибунал огласил смертный приговор, и 30 мая 1431 г. Жанна д'Арк была сожжена