Читать книгу - "Пантеон и царский культ в Коммагене. Эпоха Митридата I Каллиника и Антиоха I Теоса. Историко-археологическое исследование - Сергей Владимирович Обухов"

I Никатора (Just. Epit. XXXVIII. 7). Темен – один из потомков Геракла; согласно греческой мифологии, он участвовал в походе на Пелопоннес и получил во владение Аргос, основав там царскую династию Теменидов[982]. По преданию македонский царский дом Аргеадов происходил из Аргоса, т. е., в конечном счете, восходил к Темену и, соответственно, к Гераклу. А от Геракла вел происхождение Филипп II Македонский и его сын Александр III Великий[983]. Македонские Антигониды также считались потомками Геракла, т. е. Теменидами, подражая Аргеадам[984]. Получается, что Глафира Каппадокийская, Митридат VI Эвпатор и Антиох I Коммагенский, считали себя потомками Александра Великого, поэтому их генеалогии отражают греко-иранский династический культ, характерный для востока Малой Азии.

Иконография ахеменидских предков Антиоха на барельефах Нимруд-Дага дает немного, так как большая часть барельефов с фигурами дошла в полуразрушенном состоянии. К тому же она стандартная – персидские предки одеты в условно иранские костюмы с персидскими, сатрапскими и остроконечными тиарами, а греко-македонские предки облачены в условно греческие одежды или защитные панцири[985]. Все же ряд барельефов позволяет сделать иконографический анализ изображений. Начнем с тех, на которых представлены персидские предки царя или члены его семьи.

Достаточно хорошо сохранились два барельефа с изображениями Дария I Великого на Восточной[986] и Западной террасах[987] нимруд-дагского святилища. Их размеры – высота около 2 м, ширина около 1,5 м. Надпись на одном из них дошла в очень хорошем состоянии, поэтому мы знаем, что на них представлен именно этот персидский царь. На обоих барельефах он одет в кандис – широкую одежду длиной до щиколоток с рукавами длиннее руки, которую носили на плечах внакидку и только в присутствии царя в знак подчинения ему продевали в рукава[988]. Края и рукава халата оторочены растительным орнаментом. Царь облачен в штаны, украшенные звездами, на его ногах сапоги также со звездами в виде украшения, его голова увенчана персидской тиарой (по классификации Дж. Х. Юнга)[989] с такими же звездами. Левая рука царя согнута в локте и сжимает барсом – священные прутья. Это указывает на жреческие функции изображенного, которые он мог выполнять в маздеистском культе. В правой вытянутой руке у него инвеститурный венок. Из других элементов костюма персидского царя следует выделить многовитковую шейную гривну с львиными головами на концах. Аналогичная золотая гривна была найдена при раскопках гробницы древнеармянского правителя в Сисиане и относится, как считает Б.Н. Аракелян, к I в. до н. э.[990] Более отдаленная аналогия – шейная золотая гривна из скифского кургана Солоха в Северном Причерноморье[991]. Еще один аналог – гривна в виде несомкнутого обруча с львиными головками на концах из Артюховского кургана II в. до н. э.[992] Вызывает интерес оформление застежек плаща Дария. В центре каждой из них, выполненной в форме круглого медальона, помещено изображение орла с распростертыми крыльями. Две подобные серебряные застежки были обнаружены в сисианской гробнице. Б.Н. Аракелян датирует их I в. до н. э.[993] Иконография фигуры Ксеркса на барельефе Западной террасы нимруд-дагского святилища полностью совпадает изображениями Дария.

В этот иконографический ряд следует включить и фрагментарный барельеф с фигурой Артаксеркса I (464–424 г. до н. э.), обнаруженный на южном цоколе Западной террасы[994]. Артаксеркс облачен в кандис, на голове у него персидская тиара, в правой руке барсом. Очень может быть, что в левой руке, которая не сохранилась, царь держал венок. Изобразив Дария, Ксеркса и Артаксеркса с инвеститурными венками, Антиох тем самым заявлял, что его власть над Коммагеной освящена авторитетом великих владык Ахеменидской державы.

Иконография других персидских предков Антиоха I мало отличается от вышеописанной. При раскопках южного цоколя Западной террасы Нимруд-Дага был найден полустертый барельеф высотой примерно 1,8 м и шириной 1,5 м с изображением фигуры одного из его персидских предков. Высота барельефа примерно 1,8 м, ширина, 1,5 м. Как и Дарий и Ксеркс, этот предок одет в кандис, его голову увенчивает персидская тиара[995], а на шее гривна. В правой руке он, вероятно, держит барсом, а в протянутой левой руке инвеститурный венок[996]. Судя по тому, что за ним в ряду предков стоит Оронт I, перед нами, очевидно, фигура его отца Артасюра, одного из сановников Артаксеркса II, который своим жестом благословляет сына на должность сатрапа Восточной Армении. Ф.К. Дёрнер и Дж. Х. Юнг, напротив, полагают, что на барельефе изображен Артаксеркс II, восстанавливая в сопровождающей надписи (OGIS. I. 390) имя этого царя[997]. Обе гипотезы имеют право на существование, так как достаточно обоснованы. В самом деле, со стороны Антиоха I Коммагенского было бы вполне логичным в равной мере поместить среди своих предков и Артасюра, отца Оронта I, фактического основателя одноименной династии, и царя Артаксеркса II, от которого Оронт и получил Восточную Армению в управление.

Где же искать истоки иконографии ахеменидских царей, представленных на барельефах Нимруд-Дага? Как мы полагаем, она навеяна образом Дария III Кодомана, отраженном на мозаике-реплике фрески из «дома Фавна» в Помпеях, где изображено сражение между Александром и этим персидским царем. У Дария на этой картине такой же кандис со звездами, изображенными на его отворотах, персидская тиара, на плечах плащ. Несмотря на отсутствие на коммагенских барельефах плаща, сходство все же заметно. П. Бриан, анализируя это изображение Дария, приходит к выводу, что в нем воплощен типичный образ персидского царя[998]. Аналогии ему можно найти в греческой вазовой живописи. Распространяя это положение на фигуры Ахеменидов с коммагенских барельефов, можно заключить, что перед нами типизированные образы, скопированные помногу раз, искусственно «сконструированные» коммагенскими художниками эллинистического времени для нужд царской пропаганды. Не соответствуют V–IV вв. до н. э. и некоторые атрибуты их костюма, прежде всего застежки с орлом, характерные для эллинистической Армении. Все же ряд черт в иконографии персидских царей на коммагенских барельефах, как уже было отмечено, несомненно, восходит к ахеменидской эпохе.

Вызывает интерес обломок верхней части барельефа с фигурой Оронта I, найденный на южном цоколе Западной террассы Нимруд-Дага. Сохранилась нижняя часть бородатой головы с остатками сатрапской тиары[999] и фрагмент торса[1000]. На шее у сатрапа гривна, аналогичная гривнам Дария I и Ксеркса. Сатрап облачен в панцирь, украшенный звездами (намек на приобщение к небесным сферам?), на левом плече у него пристегнут плащ. Весьма примечательно, что борода у Оронта косвенно подтверждает датировку Г. Вальдманном эпохой Митридата сейликского святилища, так как на единственном дошедшем барельефе оттуда царь представлен бородатым. По-видимому, до Антиоха I цари Коммагены в официальном пропагандистском искусстве могли изображаться с бородой. Окончательный отказ от нее произошел при Антиохе,