Читать книгу - "Мифы Древней Греции: Боги - Олег Ивик"

смертного царя Ликурга, который затеял ссору с богами. Гомер сообщает:

На воспитательниц шумного он Диониса нагрянул

И по божественной Нисе за ними гонялся. На землю

Бросили тирсы они, батогом поражаемы острым

Людоубийцы Ликурга. А сам Дионис, устрашенный,

Бросился в море и был там воспринят на лоно Фетидой.

В ужас и трепет пришел он от буйственных выкриков мужа.

Легко живущие боги на это весьма прогневились,

Зевс же Кронион его ослепил. И потом уж недолго

Прожил Ликург на земле, ненавидимый всеми богами[1904].

Отметим попутно, что Аполлодор излагает иную версию конфликта Диониса с Ликургом – он считает, что злополучный фракийский царь, не оценив всей пользы спиртных напитков, пытался изгнать новоявленного бога из своей страны и арестовал сопровождавших его вакханок, в результате чего имел много неприятностей и в конце концов погиб[1905]. Впрочем, любая из этих версий намекает на тщету и опасность насильственной борьбы за трезвость.

Несмотря на все эти перипетии, Дионис рос и становился взрослым божеством. Однако женственное воспитание сказалось на его духовном и внешнем облике. Диодор сообщает, что он, в отличие от своего предшественника Загрея, «был нежен телом и изящен и отличался редкой красотой, словно созданный для любовных утех…»[1906]. Сенека так описывает Диониса:

Подобает тебе вплетать цветы вешние в кудри,

Стягивать их волну митрой тирийской

Или ягодоносным

Гибким побегом плюща венчаться,

Вольно по плечам распуская пряди

Или в узел их собирая снова.

Мачехи когда опасаясь гневной,

Рос ты, Вакх, приняв подмененный образ,

Золотом волос подражая деве,

Платье подвязав пояском шафранным,

Женственные ты полюбил уборы,

Вольные плащей долгополых складки.

В золоченой ты колеснице ехал,

Длинной львов накрыв упряжных одеждой…[1907]

Диодор пишет о молодом боге: «Во время войны он облачался на битву в воинские доспехи и шкуру пантеры, в мирное же время одевался на пиры и празднества в цветастые одежды, мягкие и приятные»[1908]. По свидетельству Филострата Старшего, Дионис любил носить многоцветные одежды и оленьи шкуры. Голову его украшал венок, причем не обязательно из виноградных листьев – бог жаловал и плющ, а влюбившись, надевал венок из роз. В руке его часто можно было видеть тирс, а у его ног – пантеру[1909].

Бога сопровождали сатиры, игравшие на флейтах, и танцующие вакханки с кимвалами в руках. Эти спутницы бога могли быть нимфами, но среди них встречалось и немало смертных женщин, посвятивших себя служению Дионису. Впрочем, вакханками не обязательно становились пожизненно – так называли любых женщин, участвовавших в таинствах Диониса. Выпив вина, поносившись по лесам, а иногда и растерзав какую-нибудь подвернувшуюся жертву (вакханок недаром называли «менады», т. е. «безумствующие»), служительницы бога могли возвратиться к своим домашним очагам и стать примерными дочерьми и женами – до следующей вакханалии. Диодор писал: «…во многих эллинских городах через каждые три года женщины собираются на вакхические празднества, а девушкам полагается носить тирсы и всем вместе впадать в исступленное состояние, восклицая “Эвоэ!” и воздавая почести богу, в то время как толпы женщин приносят богу жертвы, совершают вакхические обряды и вообще славят пришествие Диониса…»[1910]

Силен

Одним из воспитателей юного Диониса был некто Силен. Диодор пишет: «В походах Диониса сопровождал также его воспитатель и кормилец Силен, ставший зачинателем и наставником превосходных обычаев, которому Дионис во многом обязан своей доблестью и славой»[1911]. О силенах – задиристых и сластолюбивых пьяницах из свиты Диониса, имевших лошадиные копыта и хвосты, мы уже говорили, рассказывая о нимфах, – силены были их частыми поклонниками и даже любовниками. Павсаний утверждал, что силенами называются сатиры, достигшие преклонного возраста[1912]. Один из этих полубогов, известный просто как Силен, стал учителем, а потом и постоянным спутником Диониса. Это его осел спас в свое время целомудренную Гестию от посягательств беспутного Приапа. Осел этот был верным спутником Силена, который с ним не расставался – верхом на нем он часто сопровождал своего юного воспитанника[1913].

Однажды случилось так, что во время их с Дионисом странствий по Фригии Силена схватили местные селяне и привели к царю Мидасу. Павсаний уверяет, что Мидас специально подмешал вино в источник, из которого Силен имел обыкновение пить, чтобы его было легче поймать[1914], но авторам настоящей книги это объяснение кажется несколько надуманным, поскольку Силен и без помощи Мидаса был постоянно пьян. Так или иначе, Силен был приведен к Мидасу, который принял старика как дорогого гостя и устроил в его честь десятидневный праздник, а потом проводил обратно к воспитаннику. Дионис обрадовался возвращению учителя и предложил Мидасу выбрать любую награду. Овидий пишет:

Царь, себе на беду, говорит: «Так сделай, чтоб каждый

Тронутый мною предмет становился золотом чистым!»

Бог огорчился такому выбору, но спорить не стал, и Мидас получил желаемый дар. Поначалу все шло прекрасно, и царь превратил в золото зеленую ветку, ком земли и пучок колосьев. Сорванное им яблоко стало «яблоком Гесперид», а вода, омывшая его ладони, – «золотым дождем» Данаи. Мидас был абсолютно счастлив до тех пор, пока не наступило время обеда:

Только едва лишь рукой он коснется Церерина дара —

Дар Церерин тотчас под рукою становится твердым;

Жадным зубом едва собирается блюдо порушить,

Пышные кушанья вмиг становятся желтым металлом,

Только он с чистой водой смешает виновника дара,

Как через глотку питье расплавленным золотом льется.

Изголодавшийся любитель золота взмолился к Дионису, чтобы тот отобрал у него злополучный дар. Бог смилостивился над Мидасом, но тому пришлось еще некоторое время поголодать – он должен был отправиться к истокам реки Пактол и там смыть свой грех в роднике. С тех пор эти места славились месторождениями золота. Что же касается царя, он за время своего вынужденного поста проникся таким отвращением к драгоценному металлу, что, «убоявшись богатств, в лесах стал жить по-простому»[1915].

Сфера интересов Диониса

Гесиод называет вино «дарами Диониса, несущего радость»[1916]. Диодор пишет: «Воспитанный нимфами в Нисе, Дионис стал изобретателем вина и научил людей выращивать виноград. Обойдя почти всю обитаемую землю, во многих странах он сделал жизнь более приятной и удостоился за это повсюду многих почестей. Он же изобрел напиток, изготовляемый из ячменя и называемый некоторыми “пиво”, не