Читать книгу - "Общества Обмен Личность. Труды по социальной антропологии - Марсель Мосс"

кроки и кумите, используемыми племенем Маунт-Гамбира, что доказывает аутентичность этой системы классификации, обнаруживаемой в столь удаленных друг от друга местах.

213

Howitt. Australian Group Relations. Report of the Regents of the Smithsonian Institution. 1883. P. 818.

214

Howitt, там же; ср. Further Notes. JAI, 18. P. 61.

215

Howitt, там же.

216

Australian Group Relations. Report Reg. Smiths. Inst., 1883. P. 818.

217

Термин, который употребляют для самоназвания индивиды, составляющие это подразделение субклана, буквально означает: «Мы уведомляем друг друга» (Further Notes, JAL P. 61). Чтобы составить себе точное представление о сложности этой классификации, надо прибавить сюда еще один элемент. Объекты распределены не только между кланами живых; мертвые также образуют кланы, имеющие свои собственные тотемы и, следовательно, числящиеся за ними объекты. Это так называемые посмертные тотемы. Так, когда какой-нибудь крокич из тотема нгауи (солнца) умирает, он утрачивает свое имя, перестает быть нгауи и становится митбаграргр, корой железного дерева (Howitt. Further Notes. JAI. P. 64). С другой стороны, между тотемами живых и умерших существует зависимость. Они входят в одну и ту же систему классификации.

218

Мы оставляем в стороне воздействие, которое могло оказывать разделение индивидов по четко дифференцированным половым группам на разделение вещей по родам. И тем не менее главным образом там, где каждый пол имеет свой собственный тотем, это влияние, вероятно, должно быть значительным. Мы ограничиваемся указанием на этот вопрос вслед за Фрэзером (см. Année soc. 4. P. 364).

219

Rep. Reg. Smiths. Inst., 1883. P. 819.

220

См. выше замечание по поводу племени Маунт-Гамбира.

221

Howitt. Further Notes. P. 61, 64.

222

Report of the Regents of the Smithsonian Inst., 1883. P. 819.

223

Предшествующий текст касается только отношений субтотема к тотему, а не тотема к фратрии. Но, очевидно, последние должны восприниматься таким же образом. Если мы не располагаем текстами, специально информирующими нас по этому вопросу, то это потому, что фратрия уже играет незначительную роль в этих племенах и занимает меньшее место в повседневной жизни.

224

См. ранее. С. 70.

225

Howitt. Further Notes. P. 61. В тексте здесь он называется «моивилук»; это синоним «моивук».

226

Там же.

227

Haddon. Head Hunters. L, 1901. P. 102.

228

Co времени Хэддона (Head Hunters. P. 13; The Ethnography of the Western Tribe of Torres Straits, JAI, 19. P. 39) известно, что тотемизм встречается только на западных островах и не встречается на восточных.

229

Haddon. Head Hunters. P. 132. Но названия, даваемые нами фратриям, Хэддоном не используются.

230

Haddon, там же. Р. 138. Ср. Rivers W. Н. A Genealogical Method of Collecting. JAI, 1900. P. 75 и сл.

231

Haddon, там же. Р. 171.

232

Hunt. Ethnographical Notes on the Murray Islands. JAI, № 5, 1. P. 5 и сл.

233

Мы считаем необходимым обратить внимание на этот факт, потому что он дает нам повод сделать одно общее замечание. Везде, где мы видим, что клан или религиозное братство осуществляют религиозно-магическую власть над различными видами объектов, правомерно спросить себя, нет ли здесь признака старинной классификации, приписывающей к данной социальной группе эти различные виды существ.

234

Источники по этому вопросу столь многочисленны, что мы на все не ссылаемся. Эта мифология настолько развита, что европейцы часто даже считали, что звезды — это души умерших, (см.: Curr, 1. Р. 255, 403; 2. Р. 475; 3. Р. 25).

235

On Australian Medecine Men. JAI, 16. P. 53, примеч. 2.

236

Howitt. On the Migration of the Kurnai Ancestors. JAI, 15. P. 415, примеч. 1. Ср. Further Notes. JAI, 18. P. 65, примеч. 3.

237

Further Notes. JAI, 18. P. 66.

238

Там же. P. 59. Ср. с. 63, примеч 2. Они соответствуют пяти пальцам руки.

239

Там же. С. 66.

240

См. Palmer, JAI, 13. P. 293, 294.

241

Индивиды, осуществляющие церемонию, должны быть главным образом из этой фратрии. См. Spencer, Gillen. Native Tribes of Central Australia. P. 561.

242

Известно, что для арунта каждое рождение есть перевоплощение духа мифического предка (Алчеринга).

243

Spencer, Gillen. Native Tribes of Central Australia. P. 564.

244

Там же. С. 565.

245

Там же. С. 563, в конце.

246

Там же. С. 444.

247

См. выше. С. 63 и дал.

248

См выше. С. 71-72.

249

В этом можно убедиться, изучая списки кланов, распределенных во фратриях, приводимые Хауиттом в его “Notes on the Australian Class Systems”. JAI, 12. P. 149; Further Notes on the Australian. JAI, 18. P. 52 и сл.; Remarks on Mr. Palmer’s Class Systems. JAI, 12. P. 385.

250

Именно исключительно с этой точки зрения Хауитт исследовал вотьобалуков, и именно эта сегментация затруднила составление точной таблицы кланов и тотемов, создавая такое положение, при котором один и тот же вид объектов носит характер то тотема, то субтотема.

251

Further Notes. P. 63 и особенно 64.