Читать книгу - "История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков"

жанр, в частности карикатура; разновидность последней — гриллы, — состоящая в соединении характерных черт людей с чертами разных животных, была создана Антифилом. Им, а также Филоксеном из Эретрии практиковалась манера скорописи, придававшая картинам эффект легкости и спонтанности, тогда как манере Протогена была свойственна особая тщательность.

В живописи эпохи эллинизма разнообразие стилей и жанров возросло еще более. Здесь — и строгий классицизм Тимомаха, и натурализм, и барочная патетика. Широко распространяется идиллический и бытовой жанры, практикуется натюрморт (Сое и Пиреик) и пародия (Ктесилох). Скорее всего, те же черты были свойственны и греческой живописи первых двух столетий римского времени; впрочем, данные источников не позволяют судить о ее тогдашнем состоянии с уверенностью. С III в. н. э. в ней усиливаются черты условности и схематизма; начинается спиритуализация и дематериализация живописного образа, — процессы, подготавливающие средневековое искусство Византии.

Виднейшим из дошедших до нас памятников греческой живописи является роспись купола гробницы в Казанлыке. Другие известные памятники, кроме упомянутых выше метоп из Фермоса и доски из Тиринфа, — мозаики Делоса и Пеллы. Техника древнегреческой живописи — это прежде всего темпера и энкаустика (техника фрески не применялась); к ним позднее (с IV в. до н. э.) добавилась мозаика (Сое, Диоскорид Самосский). Первые мозаики делались из цветной гальки (Пелла, Делос), затем из кусочков камня, к которому для оживления поверхности добавляли блестящие кусочки смальты (разновидность непрозрачного стекла). На рубеже античности и средних веков смальта стала главным мозаичным материалом. Разновидностью живописи была, строго говоря, также и греческая вазопись, но в силу чрезвычайно большого количества сохранившихся расписных ваз ее принято рассматривать отдельно.

Л. Т

ЖИВОТНЫЕ ДОМАШНИЕ занимали значительное место в быту древних греков. Наряду с домашним скотом, выращивание которого было элементом сельского хозяйства (крупный рогатый скот, овцы, козы, свиньи, ослы, птица), держали и животных, не имевших непосредственного экономического значения. Лошади использовались исключительно в военных или спортивных целях, собаки — в охотничьих. Для ловли мышей использовали ласок (кошки были заимствованы из Египта лишь в эпоху эллинизма).

И.С.

«ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ЭЗОПА». Биография баснописца Эзопа, созданная в римское время. «Жизнеописание Эзопа» представляет его невольником из Фригии, рабом Ксанфа с Самоса. Как сообщается в «Жизнеописании Эзопа», после освобождения Эзоп стал самосским советником, позднее служил у лидийского царя Креза, умер же в Дельфах, где поссорился со жрецами Аполлона, который ему отомстил, но затем наградил посмертной славой. «Жизнеописание Эзопа» в силу позднего происхождения не считается достоверным историческим источником.

В.Л.

ЖРЕЧЕСТВО в условиях древнегреческой полисной религии не было замкнутым сословием или кастой, оторванной от общества и государства. Стать жрецом мог в принципе любой гражданин, обладавший определенными необходимыми качествами (отсутствие физических недостатков, незапятнанная репутация и т. п.). Многие жреческие должности были выборными (использовались голосование или жребий); впрочем, в ряде древних культов сохранялись наследственные жречества, находившиеся в руках отдельных аристократических родов (напр., в культе Деметры в Элевсине верховными жрецами — иерофантами — могли быть только представители рода Евмолпидов). Чаще всего жреческие обязанности в культах мужских божеств исполняли мужчины, а в культах женских — женщины; однако из этого правила были важные исключения (напр., пифия — жрица Аполлона в Дельфах). Жрецы являлись должностными лицами полиса; нередко отдельные жреческие функции лежали и на гражданских должностных лицах (в т. ч. на архонтах в Афинах). Жрецы обычно состояли при храмах; в круг их обязанностей входили совершение молитв храмовому божеству, руководство жертвоприношениями и процессиями в дни религиозных праздников, надзор за благоустройством храмов, поддержанием в них порядка, сохранностью храмовых имуществ, в т. ч. посвященных богам предметов. Всё это требовало от жреца знания сакральных предписаний и норм, обрядового календаря. Совершение священнодействий не было исключительной прерогативой жрецов; в частности, отправление домашнего, внехрамового культа, в принципе, не предполагало обязательного участия жречества и совершалось отцом семейства; впрочем, при необходимости последний мог обратиться за консультацией или помощью к профессиональному жрецу. Жрецы пользовались определенными почестями и привилегиями (напр., почетными местами в театре). Признаком жреческого статуса обычно был венок или повязка на голове; специальные жреческие одеяния и прически получили широкое распространение лишь в эпоху эллинизма. Близкими к жрецам представителями культового персонала были прорицатели (особенно часто присутствовавшие при жертвоприношениях для предсказаний по внутренностям жертвенных животных), экзегеты — толкователи воли богов и др., а также низшие храмовые служители, в т. ч. иеродулы — храмовые рабы и рабыни.

И. С.

З

ЗАВИТКИ, шляхеры. Обязательные детали украшения коринфской капители в ее традиционном варианте; присутствие завитков зрительно отличает ее от всех иных капителей, включая сходные с ней, напр. лотосовидную. На каждой из четырех сторон капители, непосредственно под абаком, располагаются по четыре завитка: два из них — в верхних углах, тем самым существенно влияя на профиль капители; два других сходятся в середине между первыми, поддерживая цветок абака. Представляют собой спиралеобразные, изгибающиеся в вертикальной плоскости верхние завершения стеблей.

Л.Т.

ЗАКИНФ. Остров в Ионическом море, у западных берегов Пелопоннеса, самый южный из группы Ионических островов. В древности был богат лесами и отличался плодородием. В 456 до н. э. вошел в состав Делосского союза и был членом Афинской архэ вплоть до Пелопоннесской войны. В III в. до н. э. оказался под властью Македонии, затем вошел в состав Ахейского союза, в 191 до н. э. был подчинен римлянами.

И.С.

ЗАКОНЫ в письменной форме впервые стали создаваться в Греции в течение архаического периода; они заменяли собой действовавшее до того устное традиционное право, основанное на обычаях и толковавшееся по своему произволу жрецами-экзегетами и судьями из аристократов. Появление сводов письменного законодательства было одним из важнейших шагов в формировании античной полисной государственности. Своды законов создавались в этот период чаще всего в наиболее развитых полисах, в обстановке напряженной внутренней борьбы между аристократией и демосом, нередко — в результате деятельности эсимнетов и (или) с санкции какого-нибудь авторитетного религиозного центра (обычно Дельфов). Древнейшим законодателем античная традиция считает Ликурга Спартанского, однако легендарный характер его личности и деятельности и невозможность точного установления времени его жизни не позволяют относиться к нему как к абсолютно достоверной исторической фигуре. О других ранних законодателях (Залевке и Харонде в греческих полисах Южной Италии и Сицилии, Драконте в Афинах и др.) сведений также очень мало. Важным (не исключено, что хронологически первым) центром древнейшего греческого законодательства был также о. Крит; именно оттуда происходит крупнейший из дошедших до наших дней свод древнегреческих законов, найденный в надписи в г. Гортина и сохраняющий целый ряд архаических черт. Насколько можно судить, в своей деятельности ранние законодатели не допускали сколько-нибудь серьезных новшеств, в основном письменно фиксируя уже