Читать книгу - "История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков"

убил Кастора, а Полидевк Линкея. Но Зевс убил Идаса молнией. По другой версии, поводом к сражению были невесты Афаретидов, которых у них украли Диоскуры. Могилу Идаса и Линкея показывали в Спарте.

В.Л.

ИДОЛИНО (итал. «божок»). Традиционное название знаменитой античной бронзовой статуи, найденной в 1530 в Пезаро (Италия) и хранящейся в Археологическом музее Флоренции. Изображает мальчика-подростка, стоящего в непринужденной позе. Является римской копией либо с работы Ликия, либо, как полагает сейчас большинство, школы Поликлета кон. V в. до н. э.

Л. Т.

ИДОМЕНЕЙ. В древнегреческой мифологии царь Крита; внук Миноса. В качестве одного из женихов Елены участвовал в Троянской войне, возглавляя ополчение, приплывшее на 80 кораблях. Прославился как один из самых доблестных воинов и был особенно почитаем Агамемноном. После окончания Троянской войны благополучно вернулся на родину, но вскоре был изгнан, согласно одной из версий, Левком, соблазнившим жену Идоменея Меду во время его отсутствия.

В.Л.

ИЕРОДУЛЫ, гиеродулы (греч. «священные рабы»). Древнегреческое название храмовых рабов и рабынь, которые считались принадлежащими божеству и выполняли разного рода работы при храме (участие в отправлении культа, поддержание чистоты и порядка, охрана, иногда сакральная проституция, как в храме Афродиты в Коринфе, и т. п.). Иеродулы могли приобретаться храмами или посвящаться в них прежними хозяевами; среди них были и свободные, добровольно (бескорыстно или за плату) становившиеся низшими служителями богов. Нередко посвящение раба в храм было способом манумиссии; в таких случаях статус иеродула, приобретаемый вольноотпущенником, был в известной степени номинальным.

И.С.

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО. Художественная деятельность, целенаправленно созидающая статические визуальные подобия (изображения) явлений и предметов. Конституирующим моментом изобразительного искусства является изобразительность, одно из проявлений деятельности, в античной философии получившей общее название мимезиса. Поскольку на художественную культуру Древней Греции миметическая установка имела решающее влияние, то и значение изобразительности для греческого искусства невозможно переоценить: именно в нем были разработаны основы реалистического (т. е. через внешнее раскрывающего скрытую суть, res) воспроизведения различных объектов и прежде всего человеческого тела. Но поскольку изобразительное искусство есть искусство, то в нем наряду с изобразительностью непременно присутствует и момент самоценного формотворчества. В первобытном, народном и средневековом искусстве формальный момент зачастую берет верх над изобразительным, иногда придавая изображению подчеркнуто узорный характер, иногда порождая своим сочетанием с ним намеренный контраст; то же мы видим и в античном искусстве эпохи его становления. Напротив, в классическом искусстве Греции оба момента гармонизированы: ничего не теряя от своей самоценной красоты, чистая форма (композиция, контур, цвет) построена так, что, будучи максимально приспособлена к природе восприятия, она точно схватывает и внятно передает зрению форму изобразительную, отчего зритель сразу, в одно мгновение (симультанно), воспринимает все богатство классического образа. Такое совершенство могло быть достигнуто лишь в результате многовекового художественного развития, которому придавала последовательность миметическая установка, изначально присущая эстетическому инстинкту древнего грека.

Л.Т.

ИЗУЧЕНИЕ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ берет начало уже в трудах самих античных историков, как греческих, так и римских. В средневековой Западной Европе интерес к античности вообще и к Древней Греции в частности резко ослабел; даже греческого языка практически никто не знал. Исключением оставалась Византия, где переписывались труды древнегреческих авторов, эрудиты-лексикографы изучали древнегреческую литературу и философию. Интерес к античному миру возобновился в Европе в эпоху Возрождения (с XV в.). Возникла классическая филология — наука, исследующая античные литературные памятники, а также классическая археология, изучающая памятники материальной культуры. Однако вплоть до XVIII в. преимущественное внимание у́делялось римской цивилизации. Поворот «к грекам» был связан с именем немецкого ученого И. Винкельмана, провозгласившего древнегреческое искусство высшим достижением культурной истории человечества. На рубеже XVIII–XIX вв. начало складываться́ антиковедение — комплексная наука, изучающая античный мир во всех его аспектах и подразделяющаяся на ряд дисциплин — античную историю, классическую филологию, классическую археологию. Со временем сформировались вспомогательные исторические дисциплины — эпиграфика, папирология, палеография, нумизматика — вносящие всё больший вклад в пополнение наших знаний об античности. В XIX в. изучение Древней Греции развивалось по нескольким направлениям. На высоком научном уровне издавались произведения древнегреческих авторов (И. Беккер, В. Диндорф и др.). В их исследовании восторжествовал историко-критический подход (основатель — Ф. Вольф). Происходило изучение событийной истории отдельных периодов древнегреческой истории (И. Дройзен и др.), а также отдельных аспектов греческой цивилизации (А. Бёк, Я. Буркхардт, Н. Фюстель де Куланж, У. Виламовиц-Мёллендорф и др.). Создавались обобщающие труды по древнегреческой истории (Э. Курциус, Дж. Грот, К. Ю. Белох и др.). Огромное значение имели проводившиеся в возрастающих масштабах археологические раскопки в центрах греческой цивилизации. Сенсационные открытия Г. Шлимана в Трое, Микенах, Тиринфе положили начало изучению микенской цивилизации; на высоком научном уровне исследовались комплексы античных памятников в Афинах, Олимпии, Дельфах и др. Лидерство в изучении Древней Греции принадлежало в это время немецкой науке об античности. В XX в. оно перешло к англо-американскому антиковедению. В целом изучение Древней Греции в этом столетии продолжало следовать тенденциям, наметившимся в предыдущем, но проявился и ряд новых черт. Резко увеличилось количество исследований по конкретным проблемам древнегреческой истории. В то же время имели место и попытки максимально общих, концептуальных подходов (труды У. Вестерманна, М. Финли, В. Эренберга и др.). Возрос интерес к периодам и регионам, ранее считавшимся «периферийными» (нач. I тыс. до н. э. — эпоха складывания древнегреческого полиса, государства эпохи эллинизма и т. п.). Несравненно больше стало известно о древнейших периодах греческой истории. В частности, раскопки А. Эванса привели к открытию догреческой цивилизации Крита, М. Вентрисом была дешифрована греческая письменность II тыс. до н. э. (линейное письмо В). При этом не отошло на второй план и исследование приоритетного для антиковедения классического периода. Среди важнейших направлений, определяющих развитие науки об античности в наши дни, следует назвать изучение древнегреческой экономики и структуры общества, всё более освобождающееся от устоявшихся догм (М. Финли), исследование менталитета греков (Ж. П. Вернан, П. Видаль-Накэ), анализ различных аспектов повседневной жизни в ракурсе социальной антропологии (С. Хамфрис, С. Померой), изучение функционирования политических систем (М. Финли, К. Моссе). Российская школа изучения Древней Греции, сложившаяся в XIX в. (М. С. Куторга, Ф. Ф. Соколов, Ф. Г. Мищенко), уже в нач. XX в. включала ряд ученых мирового уровня (В. В. Латышев, Ф. Ф. Зелинский и др.). Особое место принадлежит М. И. Ростовцеву, который, эмигрировав из России, стал одним из крупнейших представителей мирового антиковедения. Целый ряд крупных специалистов по древнегреческой истории и культуре работал в отечественной науке и после 1917 г. (А. Ф. Лосев, С. А. Жебелев, С. Я. Лурье, Л. М. Глускина, К. К. Зельин, В. Д. Блаватский, Ю. В. Андреев, Ю. Г. Виноградов и др.). Приоритетными направлениями российского антиковедения в советский период