Читать книгу - "Бессарабия. Страна - Люди - Хозяйство. - Лев Семенович Берг"

глиняных обожженных сосудов, частью без всяких украшений, частью с резной техникой и вдавленным орнаментом, в подавляющем же большинстве случаев снабженных, на полированном фоне глины или цветной облицовки, раскрашенным орнаментом. Орнамент сделан или одной красной, черной, коричневой, желтой, или, реже, двумя — красной и черной. Внутри сосудов находится пепел или же кости домашних животных, овцы, козы, свиньи, быка.

Сосуды имеют форму горшков или низких ваз, книзу суживающихся, и с горлом, то узким, то широким. Орнамент геометрический, нередки спирали, встречаются вписанные в круг звездочки, характерные для микенского искусства. Имеются попытки изобразить человека, лошадь (?), козу, собаку (?). В одном сосуде обнаружены семена какого то злака, по-видимому — проса. Кроме сосудов, найдены фигурки, изображающие головы быка, и другие вещицы. Между сосудами лежат многочисленные каменные, грубо полированные, изделия: молотки, ножи, наконечники стрел и пр. Металлов совершенно нет. Из недомашних животных оказались зубы и обломки рогов молодых особей благородного оленя (Cervus elaphus).

Из этих данных можно сделать следующие выводы. Человек неолитического века Белецкого уезда жил оседло среди плодородной черноземной степи[7], занимаясь земледелием. Он сеял просо, держал коз, овец, свиней, быков. Изготовляя грубые полированные каменные орудия, он вместе с тем достиг довольно высокой ступени развития в деле орнаментировки глиняных сосудов. Однако, употребление гончарного круга ему не было еще известно. Трупы умерших сжигались, а пепел собирался в сосуды и сохранялся в специально для того устроенных усыпальницах, которые мы выше описали. Находимые на месте погребения фигурки быков и глиняные идолы приносились, надо думать, в жертву духу усопшего или его богам-покровителям.

Рядом с погребальными урнами клались каменные орудия. Сожжение трупов производилось, по-видимому, не в самой усыпальнице. Впрочем, нужно отметить, что не все согласны видеть в описанных сооружениях усыпальницы; некоторые рассматривают их как остатки жилых помещений.

Характерными признаками этого типа неолитической культуры нужно считать своеобразный способ погребения в особых усыпальницах (если только видеть здесь погребения), а затем — расписную керамику.

Петренское погребение представляет собой очаг культуры, которая широко была распространена в юго-восточной Европе. Такие же остатки найдены, начиная от долины Десны, в Черниговской губ., во всей Киевской губ. (где их относят к так называемой трипольской культуре), в Подолии, Бессарабии[8], Херсонской губернии, в Галиции, Буковине, Венгрии, Семиградии, Румынии, Моравии, Австрии, наконец, на Балканском полуострове на юг вплоть до Фессалии, а также в южной Италии. За последнее время почти тожественная культура обнаружена в Закаспийской области, на юге Месопотамии, в Малой Азии (Гиссарлик), на островах Архипелага.

Является вопрос, как появилась эта культура на юге России и какому народу она принадлежала. Некоторые археологи полагают, что она занесена в Россию с юга, из Греции, являясь отпрыском знаменитой микенской или эгейской культуры. Напротив, проф. Штерн, открывший петренское погребение, полагает, что культура эта получила свое начало в южной России и отсюда уже вместе с народом, ее создавшим, распространилась на юг, на Балканский полуостров, на Эгейские острова и побережье Малой Азии, и тут, благодаря соприкосновению с востоком, достигла высокой степени развития, дав впоследствии начало микенской культуре. Мнение это, однако, пока не может считаться доказанным.

Что касается народа, который создал расписную керамику в области Дуная — Днепра, то некоторые западно-европейские ученые относят его к фракийцам. Штерн, не высказываясь о племенной принадлежности этого народа, считает его во всяком случае индоевропейским.

Замечательно, что с концом каменного века расписная керамика на юге России исчезает, и в бронзово-железном веке мы её здесь более не находим, — потому, надо думать, что племена, которым эта керамика была свойственна, переселились в другие области.

В 1888 и 1889 годах около немецкой колонии Сарата Аккерманского уезда, в 60 верстах к западу от Аккермана, было раскопано несколько курганов, в которых оказалось много погребений разного возраста. В двух курганах, имевших в высоту один 3, а другой 5,5 метров, обнаружены в ямах ниже уровня почвы два окрашенных скелета, причем при одном скелете найдена и краска кирпично-красного цвета. Глубина ям 0,5 — 1,3 метра ниже уровня почвы. Сверху могила была покрыта камнями, а затем все засыпано землей. Погребения с «окрашенными скелетами» (правильнее сказать — с трупами, посыпанными краской) известны в России в низовьях Волги, Дона, Днепра, а также на юге Бессарабии. При скелетах находят обычно весьма скудные остатки в виде черепков, каменных орудий и пр. В. А. Городцов относит эту культуру ко времени, непосредственно следующему за вышеописанной петренской (трипольской). Это время стоить на рубеже каменного (неолитического) и бронзового веков.

В этих же курганах, а также в других около с. Сарата, обнаружено много так называемых впускных погребений, т. е. могил, устроенных в курганах, насыпанных над первым погребением. Хотя эти впускные погребения относятся к историческому времени, скажем о них здесь несколько слов.

В самой верхней части курганов, на глубине не более одного метра от верхушки, найдены человеческие скелеты рядом с лошадиными. В одних из курганов на глубине одного метра лежал скелет человека головой к западу, ногами к востоку, а лошадь влево от него, причем головы соприкасались. Тут же найдены остатки древесин ясеня, дуба, вяза, показывающие, что могилы покрывались деревом; сверху помещались камни, а потом все засыпалось землей. При покойнике клался железный нож, около лошадей найдены железные стремена и уздечки; кроме того обнаружены небольшие бронзовые предметы, серебряный браслет, массивное золотое кольцо, обломки глиняных горшков и, наконец, остатки шелковой ткани. Эти погребения относятся, очевидно, к исторической эпохе и принадлежат тюркскому племени торков, или узов, родственному печенегам и половцам. Торки проходили через Бессарабию в X и XI веках. Совершенно такие же погребения, принадлежащие, без сомнения, торкам, были обнаружены В. А. Городцовымв Изюмском уезде, Харьковской губ., и Бахмутском, Екатеринославской. Найдены они также на берегу р. Роси в Киевской губ., где были поселены торки.

Помимо вышеописанных погребений, в кургане у с. Сарата найден скелет человека, расположенный головой к востоку, а ногами к западу; рядом с ним, но вправо, скелет лошади. Это последнее погребение самое высокое, всего на полметра от поверхности кургана. Возможно, что это погребение половецкое (XI — XIII в.), хотя определенно по этому вопросу в настоящее время высказаться нельзя.

В Бессарабии имеется много курганов, которые еще ждут своих исследователей.

В 1912 году у села Бородина Аккерманского уезда найден в земле замечательный клад или, может быть, остатки погребения. Описание этой находки, относящейся к концу бронзового века, сделано проф. Штерном[9]. Весьма важные соображения относительно неё высказаны В. А. Городцовым. Главные предметы следующие: 1) каменный,