Читать книгу - "Украинский национализм и СВО. Исторические размышления - Владимир Борисович Миронов"

и на его печати. В XVII в. такое самоназвание вошло в официальное наименование «Великое княжество Литовское и Русское» (это полное самоназвание обозначено в Статуте 1562 г.)[58]. Считают, что ранее существовал единый праславянский народ, который в давние времена пришёл на земли Руси (России, Беларуси, Украины) и тут обосновался. Фрагмент письма 1651 г. Богдана Хмельницкого турецкому султану Мехмеду IV: «…и вся русь, которая здесь живёт, которая с греками одной веры и от них своё начало имеет…» В записанной от кобзаря думе: «Що ж то в нас гетьман Хмельницький, русин». Варианты слова «украины», «окрайны» до XVII в. означали приграничные земли. «Украинными городами» были поселения в Сибири, возле Астрахани и так далее. Но вот «самостийники» уверяют, что корни украинского этноса самые древние в Европе[59].

Раскол на Украине произошёл давно. Сегодня наблюдаем третий или четвёртый этап процесса. Происходит в иной фазе подобное тому, что было в XIII–XVI вв. Тогда часть элит Древней Руси после нашествия татар ушла на север, в Суздаль и Владимир, ну а те, что остались, стали превращаться в литовско-польских прихвостней, предав и бросив народ. А тот за 400 лет так и не смог избавиться от чужеземного влияния. Ныне же новые «херои», союзы, лозунги. Но суть явления, в принципе, осталась всё та же, только гнуснее и подлее.

Понять эту загадку сможет тот, кто сумеет без Фрейда заглянуть в глубины украинского подсознания. И тут решающее слово принадлежит не политикам – историкам, а уж потом психологам и психиатрам. Гоголь во «Взгляде на составление Малороссии» (1835) писал о событиях XIII века: «Какое ужасно-ничтожное время представляет для России XIII век! Сотни мелких государств, единоверных, одноплеменных, одноязычных, означенных одним общим характером и которых, казалось, против воли соединяло родство, – эти мелкие государства были между собою разъединены, как редко с разнохарактерными народами. Они были разъединены не ненавистью – сильные страсти не досягали сюда, – не постоянною политикою— следствием непреклонного ума, познания жизни: это был хаос браней за временное, минутное – браней разрушительных, потому что они мало-помалу извели народный характер, едва начинавший принимать отличительную физиономию при сильных норманских князьях. Религия же, которая более всего связывает и образует народы, мало на них действовала. Религия не срослась тогда тесно с законами, с жизнью. Монахи, настоятели, даже митрополиты были схимники, удалившиеся в свои кельи и закрывшие глаза для мира; молившиеся за всех, но не знавшие, как схватить с помощью их сильного оружия, веры, власть над народом и возжечь этой верой пламень и ревность до энтузиазма, что один властен соединить младенчествующие народы и настроить их к великому. Здесь была совершенная противоположность Западу»[60].

Гоголь вычленил главное при определении сущности Малороссии. Украина – хаос разрушительных браней за временное и минутное. Хаос легко может превратиться в страшную бурю, если найдутся в мире злые силы, воля, деньги. А для великой культуры нужна великая империя, а не базарный привоз во главе с проходимцами, ворами, убийцами, лицедеями. Повесть Гоголя «Тарас Бульба», картина «Запорожцы пишут письмо турецкому султану» не могли быть созданы в Руине, – для этого необходима была благодатная почва русской культуры.

В макроисторическом плане Путин, безусловно, прав, заявляя: «И русские, и украинцы, и белорусы – наследники Древней Руси, являвшейся крупнейшим государством Европы. Славянские и другие племена на громадном пространстве – от Ладоги, Новгорода, Пскова до Киева и Чернигова – были объединены одним языком (сейчас мы называем его древнерусским), хозяйственными связями, властью князей династии Рюриковичей. А после крещения Руси – ещё и единой православной верой. Духовный выбор святого Владимира, который был и Новгородским, и великим Киевским князем, и сегодня во многом определяет наше родство. Важно отметить, что и в западных, и в восточных русских землях говорили на одном языке. Вера была православной. Вплоть до середины XV века сохранялось единое церковное управление. На новом витке исторического развития точками притяжения, консолидации территорий Древней Руси могли стать и Литовская Русь, и укреплявшаяся Московская Русь. История распорядилась, что центром воссоединения, продолжившим традицию древнерусской государственности, стала Москва… Название „Украина“ тогда использовалось чаще в значении, в котором древнерусское слово „окраина“ встречается в письменных источниках с XII в., когда речь шла о различных порубежных территориях. Слово „украинец“, если судить по тому, что оно значило в архивных документах, значило первоначально пограничных служилых людей, стоявших на защите внешних рубежей»[61]. Сегодня многие хохлы вместо защитников рубежей страны стали её нарушителями, интервентами, грабителями, губителями. Страшная эволюция народа. Читаем «Страшную месть» Гоголя, когда есаул Горобець празднует в Киеве свадьбу своего сына. Колдун, олицетворяющий демона, принял свой облик: «Когда же есаул поднял иконы, вдруг все лицо его переменилось: нос вырос и наклонился на сторону, вместо карих, запрыгали зеленые очи, губы засинели, подбородок задрожал и заострился, как копье, изо рта выбежал клык, из-за головы поднялся горб, и стал козак – старик». «Величаво и сановито выступил вперед есаул и сказал громким голосом, выставив против него иконы: – Пропади, образ сатаны, тут тебе нет места! – И, зашипев и щелкнув, как волк, зубами, пропал чудный старик»[62]. Чтобы колдун, олицетворяющий ныне самые страшные силы фашизма на Западе и в Малороссии, пропал, сгинул навсегда, а охватившее хохлов сумасшествие исчезло, их нужно лечить.

Особо необходимо подчеркнуть, что ни государства, ни украинской нации в истории не было. В. Грабеньский в «Истории польского народа» прямо пишет, что ещё в начале XVI века Украинская Русь являла собой голую степь, лишённую оседлого и земледельческого населения. Там в необозримых её степях «бродили татарские кочевники и паслись стада диких коней». Земли кое-где заселяли казаки, а под этим «татарским названием подразумевались свободные люди, лишённые земли и крова». Королевские замки (Бар, Брацлав, Киев, Белая Церковь, Черкасы и др.) принимали «бродяг разного происхождения (поляков, венгров, русских, волохов)»[63].

В украинской истории картина предстаёт в искаженном виде. Украинская историческая мифология опирается не на серьёзные документы или исследования, а на политический памфлет конца XVIII в. – «История русов, или Малой России», который гласит, что государство русов существовало с изначальных времён, его воины ходили в походы на Рим. Тут представлен идеализированный образ государства русов-украинцев-казаков, которое добровольно объединилось с Польшей, образовав государство, где поляки и казаки были равны, где процветали свобода и демократия. На деле казаки, предки тех, кого называют украинцами, шли в услужение польскому королю. От Сигизмунда II в Запорожскую Сечь пришла королевская грамота (1572). Казакам в ней предлагалось записываться на военную службу польскому королю, за это им обещали жалованье. Как пишет историк,