Читать книгу - "Тайны национальной политики ЦК РКП.Стенографический отчет секретного совещания ЦК РКП, 1923 г. - Булат Файзрахманович Султанбеков"

Если мы действительно хотим Азербейджан превратить в центр и источник новой пролетарской культуры, хотим сделать из Азербейджана образцовую советскую республику, которая послужила бы примером для соседних восточных народов, то культурную работу надо увеличить минимум в десять раз. У нас в этом отношении очень много нужд, из-за отсутствия средств большинство школ влачит жалкое существование, нет помещений, школьной мебели, не на что издавать учебники, учителя и школьные работники, ввиду перевода последних на местные средства, по несколько месяцев не получают даже того мизерного жалованья, которое им полагается (в некоторых уездах с ноября). Мы просили Москву помочь нам, но наше ходатайство пока путешествует по московским учреждениям.

Я хотел указать на то, что в области культурно-просветительной работы нами проделано также немало. Если сравнить с муссаватским временем, то при муссаватах даже для развлечения тюркской буржуазии не было тюркского театра. После советской власти мы восстановили старый разрушенный театр, кроме того имеется театр тюркской революционной сатиры в некоторых уездах, а в рабочих районах имеются клубы, библиотеки и т. д.

Что касается издательства, то когда товарищ из Татарии оглашал, что их НКПрос издал 169 названий, мне показалось, что они в этом отношении побили рекорд, но, мне кажется, фактически это не так. У нас в Азербейджане мы издательскую работу начали только в последнее время, с декабря месяца, и в течение этого времени нам удалось издать довольно много книг, между прочим, не просто агитационно-пропагандистского характера, а серьезных книг, в роде «Коммунистического манифеста» в редакции Рязанова, «История социал-демократии в России» Батурина и массу других книг. Имеется «Азбука коммунизма» на тюркском языке. Что касается газет, то у нас ежедневная газета (тюркская) одна, она издается в Баку, Тираж — 5.500 экземпляров. Имеются также газеты в некоторых уездах, как например Нухимском, Закатальском, Кубинском и Ганджинском, есть еженедельные газеты, есть такие, которые выходят два раза в неделю. Издается экономический вестник, издается газета комсомолом, издается журнал кооперативный, красных аскеров. Сегодня я получил телеграмму из Баку, что с пятницы начинается издание «Крестьянская газета» на тюркском языке.

Следующий вопрос — о духовенстве. Он непосредственно связан с антирелигиозной пропагандой. Многие т.т., в том числе члены Политбюро ЦКРКП, думали, что в Азербейджане мы ведем антирелигиозную пропаганду очень усиленно. Я помню, в позапрошлом году Ильич думал, что мы «немного черезчур влево бьем». Я должен сказать, что ни «чересчур» и ни «влево» мы не бьем. У нас вопрос о взаимоотношении с муллами стоит не так остро, как в Татарии, Туркестане и даже в мусульманской части Грузии, где муллы определеннейшим образом считают, что они должны разделять государственную власть при всякой власти, по крайней мере так они предполагают. Одно время, при старом правительстве, им давали иллюзию этого, потому то при Советской власти в этих республиках муллы обнаглели: руководители Советской власти очень милые ребята, всем угнетенным, по их мнению, дают права, почему, мол, муллам этих прав не получать? В Азербейджане этот вопрос так не стоит. Отделение церкви от государства и школы от церкви никаких противодействий не вызвало. Муллы были сами собой, а правительство само собой. На отмену преподавания закона божьего духовенство почти не реагировало. Что же касается школ, то вообще муллы в них мало принимали участия. В общей своей массе муллы неграмотны, большинство даже не знает тюркского языка. Они преподавали в медрессе фарсидский и арабский языки, преподавали Коран, но в чем его содержание — ни муллы, ни их ученики не понимали. С другой стороны, до нас еще муллы успели себя дискредитировать в глазах более или менее сознательных масс. В Азербейджане существует масса мусульманских сект, как суннитских, шиитских, так и всяких их разновидностей. Грызня между сторонниками этих сект, раздуваемая муллами, довольно часто приводила к кровавым столкновениям. Потому то еще до коммунистов либеральная мусульманская интеллигенция начала антипоповскую пропаганду. Вот, например, у нас существует юмористический журнал «Молла Насрэддин». Вокруг него давно сгруппировались антипоповские элементы. Журнал существует в течение 17 лет и в течение 17 лет он беспрерывно вел борьбу против духовенства. Антирелигиозную пропаганду мы начали не с того, что мол, нет бога, религию надо бросить и т. д. Конечно, о закрытии мечети не могло быть и речи. Религия временно оставлена в полном покое. Мы хотели начать с попов, раньше их ошельмовать хорошенько дискредитировать в глазах масс, а затем уже начать борьбу против религии. Даже с муллами мы были осторожны. Сначала мы пытались сблизиться с ними, отколоть от...[6]живую мечеть, как говорил тов. Икрамов. Есть месяц «Рамазан», когда все правоверные мусульмане держат пост, т. е. от восхода до захода солнца не едят и не пьют. В конце месяца каждый правоверный мусульманин, более или менее состоятельный, должен платить так называемую «фитру», своего рода гражданский налог, установленный при арабах, ныне извращенный, который якобы идет в пользу бедных, а на самом деле, конечно, исключительно в пользу мулл и саидов. Мы собирали в прошлом году более или менее либеральных мулл и заявили им: что в коране есть указание, что долг правоверного мусульманина помогать сиротам, бедным и т. д. В России голод среди голодающих, есть и ваши единоверцы, братья по религии, мусульмане: татары, башкиры, киргизы и т. д. Давайте, выпустим воззвание к мусульманам всего мира, чтобы они во время этого поста дали свои пожертвования в пользу голодающих. Это воззвание было написано Шейх-уль-Исламом и подписано самыми влиятельными муллами. Наши полпреды в восточных странах очень помогали нам в этом отношении, например, наше персидское представительство нашло, что азербейджанские муллы гораздо более левые коммунисты, чем они, и воззвание мулл, переданное по радио, тщательно спрятало, думая что оно создаст настроение против Советской власти, и только после того, когда воззвание потеряло свое значение, разослало его по советским учреждениям с надписью «секретно» и «для сведения». В Азербейджане больших результатов не было, но все же во всех мечетях были сборы пожертвований. Недавно я получил газету из Азербейджана, там пишут, что в Шамхорском уезде по инициативе одного народного учителя крестьяне отказались внести свои пожертвования в пользу мулл. Они решили 200 пуд. хлеба отчислить для ремонта школ. Конечно, это есть результат проделанной работы. Когда в прошлом году этот вопрос был поднят нами, когда мы успели убедить крестьянские массы в том, что можно не платить муллам и т. д. — среди самого крестьянства, среди беспартийной лояльной интеллигенции начинается, так сказать по личной инициативе уже, борьба против этих предрассудков.