Читать книгу - "Естественная история - Плиний Старший"

XXXV, 131). Неясно, какой храм Януса имеется здесь в виду — около Римского форума (см. примеч. 3 к XXXIV, 33) или на Форуме Августа (см. в примеч. 1 к XXXV, 94, в конце; в существовании этого храма сомневаются). Некоторые считают, что здесь имеется в виду храм Януса у Театра Марцелла (в южной части Марсова поля), построенный Гаем Дуиллием в 260 г. до н.э., восстановленный Тиберием в 17 г. н.э.

4736

О Курии Октавии см. в примеч. 3 к XXXIV, 31. Неясно, относится ли сомнение к авторству Праксителя или Скопаса, или вообще автор этого произведения был неизвестен (многие склонны считать, что — последнее).

Алкивиад — знаменитый афинский политический деятель, полководец второй половины V в. до н.э., ученик Сократа (см. примеч. 3 к XXXIV, 26). По поводу прославленной красоты Алкивиада Плутарх, например, пишет (Алкивиад, 1), что о ней, пожалуй, и говорить ничего не надо, разве только, что она была цветущей во все поры его жизни. Известно о многих изображениях Алкивиада в искусстве (см., напр., XXXIV, 26, 80, 88; в примеч. 1 к XXXV, 60). В одной эпиграмме (Палатинская Антология, XVI, 250) в двух строках описывается какое-то изображение крылатого Эрота с молнией. Известно еще (Плутарх, Алкивиад, 16; Афиней, XII, 534Е), что на хрисоэлефантинном щите Алкивиада было изображение Эрота с молнией в руке (вместо обычной для афинян совы).

4737

См. в примеч. 3 к XXXIV, 31.

4738

...несет... паллу... — Liberum patrem palla velatum umeris praefert. Здесь umeris («на плечах») — конъектура; в рукописи В — umeri, в остальных — veneris. Предлагается изменить чтение в palla velatam и перенести его после Liberam, т. е. читать: «Либеру, одетую в паллу», так как палла — римское, преимущественно женское одеяние (ему соответствует греческий «пеплос»). В обозначении различных видов одежды в разные времена много неясного. Полагают, что палла означает также длинную парадную тунику (нижнее одеяние), например, кифаредов (именно такая палла кифаредов под хламидой у Аполлона Мусагета в Ватикане). В древнем искусстве Диониса изображали бородатым, но в классическом искусстве, и особенно в эллинистическом и позднем, его изображали преимущественно юным и часто женственным. Поэтому, по мнению многих, чтение рукописей не следует менять.

Отец-Либер (или просто Либер) — древний италийский и римский бог плодородия; Либера — его женский коррелят. Либер и Либера образуют характерную для древнейшей римской религии пару богов. В начале V в. до н.э. в Риме был принят культ греческой триады богов — Деметры, Диониса и Коры (см. примеч. 4 и 6 к XXXIV, 69), которые были отождествлены с римскими богами Церерой, Либером и Либерой (об их храме см. примеч. 2 к XXXIV, 15), Либер стал, как Дионис, богом вина. Иногда Либера идентифицируется (в литературе) как Ариадна, супруга Диониса (см. в примеч. 6 к XXXV, 99). Плиний говорит здесь, несомненно, о греческом произведении, поэтому неясно, какой греческой фигуре соответствует Либера. Одни считают, что это — Ариадна, другие — Кора, третьи — менада (неправильно понятая как Ариадна). Существуют различные идентификации этой группы в сохранившихся скульптурах.

4739

Ауры (греч.) — персонификации дуновений, легких ветерков (бризов), в виде женских фигур в развевающихся одеяниях (их изображения сохранились, но часто они идентифицируются предположительно).

4740

О Пане см. примеч. 16 к XXXV, 144. Олимп — мифический флейтист из Фригии (в Малой Азии), любимый ученик Марсия (см. в примеч. 6 к XXXV, 66). О другой группе (симплегме) борющихся Пана и Олимпа скульптора Гелиодора Плиний говорит ниже, в § 35. О связи Олимпа с Паном по другим источникам ничего не известно. Есть много изображений Олимпа (более или менее надежно идентифицируемых), но все они связаны с Марсием. Известна мраморная скульптурная группа, изображающая Пана, обучающего Дафниса игре на сиринге (сохранилась во многих репликах и подражаниях; лучшая копия — в Национальном музее в Неаполе). Ее возводят к оригиналу эллинистического времени (различные датировки: III в. до н.э.; II в. до н.э.; ок. 100 г. до н.э.). Дафнис — сын Гермеса и нимфы, герой пастухов, считался изобретателем буколической песни, был всеми любим за свою красоту. Полагают, что эта сохранившаяся группа идентична с упомянутой здесь группой «Олимп и Пан» или с симплегмой Гелиодора (см. ниже, § 35). Однако эта группа не может быть идентична с симплегмой «борющихся» Пана и Олимпа. Поскольку следующая группа «Хирон с Ахиллом» изображала, по-видимому, сцену обучения (см. след. примеч.), то предполагают, что и первая группа Олимпа и Пана тоже изображала такую сцену и что обе группы были расположены как соответствующие друг другу. Сохранившаяся группа Пана с Дафнисом более соответствовала бы группе Олимпа и Пана, а не симплегме в § 35. Предполагают, что здесь — путаница с группой Марсия и Олимпа, с одной стороны, и с группой Пана и Дафниса, с другой. Так как о связи Олимпа с Паном ничего не известно и едва ли можно признать путаницу в обоих случаях, то все эти гипотезы кажутся малоубедительными (см. еще примеч. 12 к § 35).

4741

Хирон — мудрый и человеколюбивый кентавр, воспитатель многих героев, учитель Асклепия, Аполлона, жил в пещере на горе Пелионе в Фессалии. Ему на воспитание передали Пелей и Фетида своего сына Ахилла (еще во младенчестве). Хирон обучал его наукам, в том числе медицине и музыке. Сохранилось много изображений сцен обучения Хироном Ахилла. Среди них выделяется стенная роспись в Геркулануме (хранится в Национальном музее в Неаполе), на которой изображен Хирон, обучающий отрока Ахилла игре на кифаре (там же и изображение Олимпа и Марсия). Некоторые полагают, что эта роспись вдохновлена упомянутой у Плиния группой Хирона с Ахиллом, и по стилистическим соображениям считают этот предполагаемый оригинал (скульптурную группу Хирона с Ахиллом) греческим произведением IV в. до н.э. (см.: Н. Sichtermann. Zur Achill und Chiron — Gruppe. MDAI (R), LXIV, 1957, Ss. 98-110).

4742

Септы (saepta) — обнесенное оградой пространство на Марсовом поле для подачи голосов. Гай Юлий Цезарь решил заменить старое дощатое сооружение огромным мраморным, поручив строительство Цицерону. В письме к Аттику (IV, 16) в 54 г. до н.э. Цицерон пишет: «Мы собираемся построить на Марсовом поле мраморные Септы для трибутных комициев с крышей и окружим их высоким