Читать книгу - "Естественная история - Плиний Старший"

apud circum eundem — «в храме, построенном Брутом... у того же Цирка», т. е. Фламиниева). Кроме того, IX район Рима (между Фламиниевой дорогой и Тибром, включая и Марсово поле) назывался «Фламиниевым цирком».

Кем и когда был построен этот храм Нептуна, точно не известно, и неясно, какой именно Гней Домиций имеется здесь в виду. Алтарь Нептуна в этом месте упоминается в сообщении о событии 206 г. до н.э. В одной надписи назван «храм Нептуна, который находится в Фламиниевом цирке». Некоторые предполагают, что первоначально был только алтарь, а храм построил консул 192 г. до н.э. Гней Домиций Агенобарб. Другие считают, что храм построил Гней Домиций Агенобарб — консул 121 г. до н.э., цензор 115 г. до н.э. По мнению многих, здесь имеется в виду Гней Домиций Агенобарб — консул 32 г. до н.э. Этот Гней Домиций был противником Цезаря, воевал на стороне Брута и Кассия (убийц Цезаря), командуя флотом, против триумвиров — Октавиана (Августа), Антония и Лепида. В 42 г. до н э. он нанес поражение флоту триумвиров у Бруидисия (в Италии), но затем перешел к Антонию, во власти которого были восточные римские провинции. Антоний назначил его управителем провинции Вифинии (в Малой Азии), в 40—35 гг. до н.э. В 32 г. до н.э. Гней Домиций стал консулом. Перед сражением при Акции (в 31 г. до н.э. в Греции, между Октавианом и Антонием) он перешел к Августу (и вскоре умер). Сохранились монеты, выпущенные Гнеем Домицием Агенобарбом между 42 и 40 гг. до н.э. (в Малой Азии или в Греции) с двумя совершенно различными портретами и с легендой «Агенобарб» (какой именно из Агенобарбов здесь изображен, мнения об этом различны). На реверсе золотых монет изображен храм с четырьмя колоннами на фасаде с посвятительной надписью «Гней Домиций, сын Луция, император, Нептуну». Военный титул «император» он получил за победу у Брундисия в 42 г. В этом изображении признают храм Нептуна в Фламиниевом цирке. От храма ничего не сохранилось. Предполагаемые остатки колонн (их больше, чем 4) датируют I в. до н.э. По этому поводу существуют разные мнения. Одни считают, что храм построил Гней Домиций, цензор 115 г. до н.э., а Гней Домиций, консул 32 г. до н.э., восстановил его. Другие считают, что Гней Домиций, консул 32 г. до н.э., по политическим основаниям, не мог построить храм до 35 г. до н.э., поэтому на монетах изображен храм, который Домиций обещал построить по обету, а не построенный (существуют еще различные варианты).

По мнению многих, группу Скопаса привез Гней Домиций Агенобарб из Вифинии, когда он был там управителем в 40—35 гг. до н.э., вероятно, из города Астака, где был известный храм Посейдона (некоторые считают, что эта группа находилась в храме в Риме уже в конце II в. до н.э., т. е. в храме, построенном цензором 115 г. до н.э., см. ниже). Об этой группе сообщает только Плиний. Посейдон Шептун) — властитель моря и всех других морских богов. Фетида — одна из Нереид, мать Ахилла. Нереиды — дочери (50 или 100) Нерея («морского старца»), сына Понта, древнейшего морского бога, и Геи (богини земли) и Доркиды. Форк — брат Нерея. Кет (греч. κητος) — морское чудовище (именно оно насылается на растерзание Андромеды и Гесионы). Гиппокампы — морские кони (фантастические полукони-полурыбы). Тритон — сын Посейдона и Амфитриты (супруги Посейдона); тритонами называются также второстепенные морские божества — полулюди-полурыбы, они трубят в раковину-трубу, сообщая повеления Посейдона, мчат колесницу с Посейдоном и Амфитритой. Одни объясняют эту группу как изображение доставки Фетидой оружия Ахиллу (Плиний не упоминает здесь об оружии), другие — как изображение переселения Ахилла, после его смерти, на Блаженные острова (такие изображения в сохранившихся памятниках неизвестны). Эта группа Скопаса, как считают, исчезла бесследно. Некоторые считают, что фрагмент статуи Тритона, хранящийся в Берлине, имеет, несомненно, скопасовский характер. Группа Нереид на гиппокампах, хранящаяся в Национальном музее в Неаполе, не приписывается Скопасу. По мнению некоторых, автором этой группы был Скопас Младший, скульптор конца II в. до н.э. (см. в примеч. 4 к XXXIV, 90).

С этим произведением Скопаса и с храмом Посейдона связывают другой сохранившийся памятник — так называемый Алтарь Домиция Агенобарба. В XVII в. в Риме в Палаццо Сантакроче (где-то на этом месте в древности был упомянутый храм Посейдона) находились 4 больших рельефа из пентелийского мрамора, которые впоследствии были распроданы (1 находится в Лувре, 3 — в Глиптотеке Мюнхена). На мюнхенских рельефах изображен морской тиас (торжественное шествие в честь бога): два молодых тритона, один из которых трубит в раковину, другой играет на кифаре, мчат колесницу, на которой сидят Посейдон и Амфитрита, в окружении тритонов, нереид и морских чудищ. На луврском рельефе изображена сцена общественного очищения (lustratio), которое совершалось, например, после окончания цензуры, одним из цензоров, на Марсовом поле (вероятно, поэтому слева от алтаря на рельефе изображен Марс), с принесением в жертву свиньи, барана и быка («суоветаурилии» — эта сцена изображена в центре рельефа), и прочие соответствующие сцены. Одни считают, что все эти рельефы украшали стену храма Посейдона, другие считают, что они украшали алтарь перед храмом, а по мнению третьих, они украшали подножие для группы Скопаса. Но здесь луврский рельеф интерпретируется по-разному: одни связывают его с победой Гнея Домиция в 42 г. до н.э. (или что этот Гней Домиций заказал эти рельефы для группы Скопаса в честь своего предка, цензора 115 г. до н.э.), другие относят его к Гнею Домицию, консулу 121 г., цензору 115 г. до н.э., который, по их мнению, украсил этими рельефами алтарь в честь своего триумфа за победу над арвернами и в честь своего цензорства. Одни датируют рельефы временем между концом II и первой половиной I в. до н. э, другие — второй половиной I в. до н.э. Поэтому вопросы о времени постройки (или восстановления) храма Посейдона, личности Гнея Домиция, отношении рельефов к группе Скопаса и вопрос о том, кем, когда и откуда была привезена в Рим группа Скопаса, остаются неясными.

Конец предложения (прекрасное произведение, даже если бы он создавал его всю жизнь — praeclarum opus, etiam si totius vitae fuisset) непонятен. Возможно, испорчен текст. Может быть, Плиний хотел сказать, что это произведение одно прославило бы Скопаса, даже если бы он за всю жизнь создал только его.

4730

Кроме произведений, упомянутых Плинием и в примечаниях, по другим источникам известны