Читать книгу - "Естественная история - Плиний Старший"

считают идентичным с Тимофеем, скульптором по мрамору. О его происхождении, имени отца и учителе нигде не сообщается. Время его деятельности определяется по двум, достаточно точно датируемым работам в Эпидавре и в Галикарнасе (над Мавсолеем). Эпидавр — город с целебными источниками в области Арголиде в Пелопоннесе, в северо-восточной части, у Саронического залива. Эпидавр был родиной культа Асклепия (который, по мифам, там родился), бога врачевания, знаменитое святилище которого находилось в 9 км от города. Но следов храма Асклепия до IV в. до н.э. пока не обнаружено. К началу IV в. до н.э. относятся большие постройки святилища Асклепия, в том числе и главный храм Асклепия. Перед храмом найдена большая надпись, в которой указаны расходы на строительство храма — суммы, выплаченные архитектору и скульпторам, названным по именам, за те или иные работы. Архитектором (и скульптором) храма был Теодор, который, как указано в надписи, руководил работой 4 года 8 месяцев. Сейчас строительство храма Асклепия датируют временем между 380 и 370 гг. до н.э. (380—375 или 375—370), отвергая прежнюю датировку первыми годами IV в. до н.э. В этой надписи Тимофей фигурирует как автор τύποι и акротериев (см. в примеч. 6 к XXXV, 152) одного из фронтонов храма. Поскольку он назван без этникона (места происхождения), то обычно полагают, что он был уроженцем Эпидавра, но по стилю его относят к аттической школе (кроме того, некоторые из скульптур, по стилю приписываемых Тимофею, найдены в Эпидавре, не в святилище, а в самом городе). Шёрб (В. Schorb. Timotheos. Berlin. 1965) предполагает, что Тимофей происходил с одного из ионийских островов, возможно, учился у Агоракрита (см. примеч. 1 к XXXVI, 17) и принимал участие в работе в храме Афины-Ники на афинском Акрополе (строительство этого храма обычно датируется 20-ми гг. V в. до н.э.). По поводу значения слова τύποι (см. примеч. 2 к XXXV, 128 и в примеч. 3 к XXXV, 151) в этой надписи мнения расходятся. Одни считают, что оно означает «модели», «эскизы» всего комплекса скульптур (которые были выполнены затем самим Тимофеем и другими скульпторами, работавшими под руководством Тимофея). Другие понимают это слово как «рельефы», т. е. в данном случае — «метопы» внутреннего фриза пронаоса (портика перед входом в целлу храма). Некоторые возражают против второго понимания, поскольку результаты археологических находок не дают оснований считать, что имелись такие внутренние рельефные метопы, а наружные метопы были, как считают, гладкими. Первое понимание («модели») означало бы, что Тимофей был руководящим скульптором. В результате раскопок найдено много скульптур, украшавших фронтоны, и акротерии (все из пентелийского мрамора) этого храма, которые в основном, как считают, обнаруживают единый стиль, но выполнены различными художниками. Руке Тимофея почти единодушно приписывается центральный акротерии западного фронтона — женская фигура (голова не сохранилась; в руке — какая-то птица), которую считали Эпионой (супругой Асклепия). Недавно найдены два фрагмента этой статуи, и теперь считают, что это — крылатая Ника (с куропаткой). В Галикарнасе Тимофей работал над Мавсолеем ок. 350 г. до н.э. (см. выше, § 30-31 с примеч. 1). Таким образом, деятельность Тимофея обычно относят ко времени ок. 370—350 гг. до н.э. Считают, что Тимофей работал в традиции школы Фидия, с некоторым влиянием Поликлетовской школы. На основании определяемого стиля Тимофея ему приписывают много других произведений, сохранившихся в оригинале и в репликах (например, Леда с лебедем, известная по многочисленным репликам). В античных источниках очень мало упоминаний о Тимофее, хотя он был выдающимся скульптором. Он известен главным образом по Плинию, по случайным упоминаниям у Витрувия (по поводу Мавсолея, а также по поводу статуи Ареса в Галикарнасе — см. в примеч. 5 к XXXIV, 79) и по одному упоминанию у Павсания (II, 32, 4), который сообщает, что Тимофей создал в Трезене (город недалеко от Эпидавра) статую Асклепия, а трезенцы утверждают, что это не Асклепий, а Ипполит.

4746

По поводу Артемиды (Дианы) Тимофея см. выше, примеч. 3 к § 24 и примеч. 4 к § 25.

4747

Гай Авианий (или Авиан) Эвандр — скульптор, известный, прежде всего, по письмам Цицерона. В письме из Рима, предположительно датируемом 61 г. до н.э. (Письма к близким, VII, 23), к своему другу Марку Фидию Галлу Цицерон пишет, что получил письмо от Авиания, который сообщает, что по приезде согласует с Цицероном срок платежа за статуи, приобретенные Галлом у Авиания для Цицерона. Галл купил «четыре или пять статуй»: вакханок, Марса и трапезофор (скульптурные ножки для стола). Цицерон выражает недовольство выбором произведений и высокой ценой, но все же готов приобрести их. В письме из Лаодикеи (город во Фригии в Малой Азии), в 50 г. до н.э., к другу Гаю Меммию Гемеллу (там же, XIII, 2), Цицерон пишет, что он в дружеских отношениях с Гаем Авианием Эвандром и с его патроном Марком Эмилием Авианием (или Авианом) и просит Меммия позаботиться об устройстве Авиания Эвандра, который живет в святилище (домашнем) Меммия, в связи с тем, что Эвандру пока неудобно переселяться из-за многочисленных начатых заказов от многих лиц. Из этих писем видно, что Авианий Эвандр пользовался большим успехом в Риме в середине I в. до н.э. и что Марк Эмилий Авианий был его патроном. Гораций в «Сатирах» (I, 3, 90-91) говорит, что не следует сердиться на друга, если тот уронил со стола миску, стертую (или выточенную?) руками Эвандра (catillum Euandri manibus tritum). Сейчас некоторые считают, что Гораций упоминает здесь скульптора Авиания Эвандра как чеканщика. Но прежние комментаторы Горация справедливо, как кажется, отмечают, что здесь имеется в виду не скульптор Авианий Эвандр, а мифический герой Эвандр (см. примеч. 2 к XXXIV, 33), т. е. Гораций говорит о старинной миске времен Эвандра (к тому же, конечно, глиняной, раз ее можно разбить). Однако Порфирий в схолии к этому стиху Горация пишет: «Те, кто писали о личностях у Горация, утверждают, что этот Эвандр был чеканщиком и скульптором (plasten statuarum — «скульптор по бронзе»? — см. примеч. 2 к XXXIV, 7), которого Марк Антоний увез из Афин в Александрию; привезенный оттуда в числе пленных в Рим, он создал много замечательных произведений». Из этого свидетельства Порфирия заключают, что Эвандр, афинский скульптор, был увезен Марком Антонием в Александрию вскоре после 36 г. до н.э., а в 30 г. до н.э., когда Октавиан (Август) захватил Александрию, Эвандр был привезен в Рим в качестве пленника и жил в доме