Читать книгу - "Естественная история - Плиний Старший"

скульптора Эвфранора, с чашей в правой руке, с колосом и маками — в левой (по тексту не очень ясно, но, по-видимому, она находилась в Риме); эту статую Эвфранора по атрибутам обычно считают изображением Триптолема. Что касается Счастливого Исхода Праксителя — еще более затруднительно определить, кого изображала статуя (об этих статуях Эвфранора и Праксителя сообщает только Плиний). Может быть, Агатос Даймон и Агате Тихе Праксителя («Счастливый Исход» и «Счастливая Фортуна» у Плиния) составляли группу, какой, например, вероятно, должна была быть культовая группа в их храме, о котором упоминает Павсаний? О культовой статуе Тихи Праксителя в храме Тихи в Мегарах сообщает Павсаний (I, 43, 6). Элиан (Пестрые рассказы, IX, 39) упоминает о статуе Благосклонной Тихи (Άγαθη Τύχη) в Афинах (в эту статую был влюблен один юноша), не называя автора. Некоторые считают ее произведением Праксителя, хотя для этого нет никаких оснований.

4710

Менады — в мифологии «безумствующие», «исступленные» нимфы в свите бога вина Диониса, которые в литературе чаще называются вакханками (по другому имени Диониса «Вакх»), а на расписных вазах преимущественно обозначаются словом «менада». Во многих городах Греции для отправления культа Диониса существовали объединения женщин, которые во время празднеств в честь Диониса становились менадами (в культе принимали участие и мужчины). Отправление культа Диониса — не разнузданная вакханальная оргия исступленных и просто опьяненных, а ритуал, проявлявшийся в боговдохновленном экстатическом танце менад. В изобразительном искусстве менады представляются не как культовые служительницы Диониса, а как их мифологические прототипы (нимфы) с их спутниками силенами и сатирами. В Дельфах было особое культовое объединение менад, которые назывались тийадами («исступленные», «неистовствующие», «бушующие»), как передается, по имени «Тийа» (Тийа — мать Дельфа, рожденного ею от Аполлона, первая принесшая жертву Дионису и устроившая в его честь оргии). В античной литературе тийадами называют аттических женщин, которые вместе с дельфийскими тийадами совершали ритуальное празднество в честь Диониса на Парнасе (гора с двумя высокими снежными вершинами и с лесистыми склонами в Фокиде; у южного склона горы находятся Дельфы).

О Менадах и Тийадах Праксителя сообщает только Плиний.

4711

Кариатиды — лакедемонские (= лаконские = спартанские) девушки, исполнявшие религиозные хороводные танцы на ежегодном празднике в честь Артемиды Кариатиды в святилище Артемиды Кариатиды и Нимф в Кариях (город на севере Лаконии на границе с Аркадией, в Пелопоннесе). Кариатидами в архитектуре назывались также скульптурные изображения стоящих женских фигур, служащих (вместо колонн и пилястров) опорами, несущими покрытие. Происхождение этого последнего названия неясно. Витрувий (I, 1, 5) объясняет его известной историей о Кариях, когда во время греко-персидских войн (т. е. в первой половине V в. до н.э.) мужчины Карий из-за их сговора с персами были уничтожены, а женщины обращены в рабство, и скульпторы того времени в память о позоре карийцев изобразили кариянок в общественных зданиях в виде подпирающих фигур. Это объяснение считается неверным, поскольку название «кариатиды» (в архитектуре) впервые появляется в IV в. до н.э. До этого такие поддерживающие фигуры назывались «корами» («девушками»), и самые древние примеры в Греции представляют собой не танцующие фигуры, а стоящие, аналогичные именно вотивным корам, поэтому считают, что едва ли архитектурные кариатиды восходят к Кариатидам-танцовщицам. Так как с IV в. до н.э. названием «кариатиды» обозначали архитектурных кариатид и продолжали обозначать кариатид, танцующих на празднике в честь Артемиды, то не всегда ясно, какие именно кариатиды имеются в виду в тех или иных случаях. Кариатиды Праксителя были, по-видимому, лакедемонскими танцовщицами (ср. «Танцующих лаконянок» Каллимаха, XXXIV, 92 с примеч. 1, в конце). Кариатиды на колоннах, в Пантеоне Агриппы, Диогена из Афин (см.: XXXVI, 38) были, вероятно, архитектурными кариатидами (хотя некоторые считают их Кариатидами-танцовщицами). См. также примеч. 8 к XXXVI, 25.

4712

Мраморный Силен Праксителя воспевается в эпиграмме Эмилиана (Палатинская Антология, IX, 756), но неизвестно, относится ли он к тем Силенам, о которых говорит здесь Плиний.

4713

См. примеч. 1 к XXXV, 10.

4714

Неясно, находились ли статуи Аполлона и Посейдона (Нептуна) тоже в Памятниках Асиния Поллиона (некоторые считают, что эти статуи были не там) и составляли ли они группу (ср. примеч. 4 к XXXV, 114). По источникам известно несколько различных Аполлонов Праксителя (и в группах, и в отдельности), а также его группа «Двенадцать богов» (в которую входили и Аполлон, и Посейдон) в храме Артемиды в Мегарах (см.: Павсаний, I, 40, 3).

См. еще: XXXVI, 28-29.

4715

Здесь — Кефисодот Младший (о Кефисодоте Старшем см. примеч. 1 к XXXIV, 87). Плиний называет (XXXIV, 51) Кефисодота (Младшего) и Тимарха в списке скульпторов по бронзе, акме которых относится к 121 олимпиаде (296—293 гг. до н.э.), причем о Тимархе больше нигде не упоминает и не отмечает, что он был братом Кефисодота, как это известно по другим источникам. Найдено много баз от статуй с сигнатурами обоих братьев (в Афинах и в других городах Греции). В некоторых сигнатурах указано, что они — афиняне. В общих сигнатурах братьев имя отца не указывается. У Πсевдо-Плутарха (Жизнеописания десяти ораторов, Ликург 843Ε-F) сообщается, что в Эрехтейоне (храм на афинском Акрополе) стоят деревянные статуи оратора Ликурга и трех его сыновей, созданные «Тимархом и Кефисодотом, сыновьями Праксителя». В остальных литературных источниках их обычно обозначают как «сыновья Праксителя», не называя по именам. Найдено 5 баз с сигнатурами одного Кефисодота. В не полностью сохранившейся надписи на базе из храма Асклепия в Афинах по количеству строк определяют, что это была сигнатура одного Кефисодота. В этой надписи назван жрец Асклепия, которого относят к 344 г. до н.э. Эта дата принимается как время начала деятельности Кефисодота Младшего, Из этой же сигнатуры делается заключение, что Кефисодот был старшим братом Тимарха, вначале работал один и позднее стал работать с Тимархом. Тимарх обычно работал в сотрудничестве с Кефисодотом. Сохранилась единственная сигнатура одного только Тимарха (как считают) на фрагментарной базе позднеримского времени, найденной на Форуме в Риме, с надписью на латинском языке: «[творе]ние Тимарха» (эта база принадлежит к числу тех баз, на которых стояли греческие шедевры в Риме). Кефисодот Младший был, по-видимому, более знаменит, чем Тимарх, работал и один, и в сотрудничестве с Тимархом и с другими скульпторами (см. в примеч. 1 к XXXIV, 87). Предполагают, что некоторые из произведений, приписываемых в литературных источниках одному