Читать книгу - "Естественная история - Плиний Старший"

могла быть архаизирующей. Точное место храма неизвестно, но возможно (мнения по этому поводу расходятся), что эта группа Праксителя тоже относится к числу его произведений, находившихся в Керамике. Об этой группе Праксителя упоминает также Клемент Александрийский (Протрептик, 62). В других местах Афин, как известно по сообщениям источников и по найденным сигнатурам, тоже были произведения Праксителя; известно также о многих других его произведениях во многих греческих городах. См. также: XXXV, 28 с примеч.

4702

Афродита (Венера) Книдская — самое знаменитое и прославлявшееся в античности произведение Праксителя (см. еще: VII, 127). О Книде см. в примеч. 1 к XXXV, 167 (в начале). Кос — остров (с одноименным городом) напротив Книда. Сообщаемая Плинием история об одновременном создании двух Афродит и о праве (или, может быть, возможности) выбора для косцев считается позднейшим вымыслом. Об Афродите Косской Праксителя сообщает только Плиний. Упомянутая у Цицерона (Оратор, II, 5) Афродита Косская — это Афродита Анадиомена, картина Апеллеса (см. примеч. 1 к XXXV, 91), как многие и считают, а не статуя Праксителя, как полагают некоторые. Копией Афродиты Косской Праксителя некоторые считают хранящуюся в Лувре статую Афродиты (работа римского времени) в тонком хитоне (тонкая и прозрачная «косская» одежда славилась во всем античном мире) с греческой сигнатурой «Сделал Пракситель» (сейчас этой сигнатуры на базе уже нет). В 366 г. до н.э. был основан Кос, новый главный город острова Коса. Предполагают, что статуя могла быть заказана косцами Праксителю в связи с этим событием (т. е. после 366 г.). Для датировки Афродиты Книдской тоже нет надежных данных, но полагают, что акме Праксителя, 364—361 гг. до н.э., установлено по времени ее создания. Афиней (XIII, 590F) передает, что моделью Афродиты Книдской была Фрина (см. примеч. 6 к XXXIV, 70), а Клемент Александрийский и Арнобий (см.: Овербек, № 1242) называют гетеру Кратину, возлюбленную Праксителя (последнее считают более вероятным). Лукиан (Зевс трагический, 10) говорит, что статуя сделана из пентелийского мрамора, а у Псевдо-Лукиана (Две любви, 13) назван паросский мрамор. Афродита была изображена, как считают, при купании (обнаженная, прикрывающаяся рукой; рядом с ней — гидрия, т. е. сосуд для воды, и одежда). Павсаний (I, 1, 3) сообщает, что книдцы более всего почитают Афродиту, и у них есть святилища этой богини; самое древнее — святилище Афродиты Доритиды, затем — Афродиты Акрейской, а последнее — святилище Афродиты, которую многие называют Книдской, а сами книдцы — Покровительницей счастливого плавания (Ευπλοια, «Эвплойа»; это культовый эпитет богини, встречающийся в надписях, хотя сама статуя, как считают, не была собственно культовой). Павсаний, по всей видимости, имеет здесь в виду Афродиту Праксителя. По сообщению Кедрена (см.: Овербек, № 1224), которое считают сомнительным, позднее она находилась в Константинополе и сгорела при пожаре в 476 г. В начале III в. н.э. Книд чеканит монеты с изображением статуи Афродиты Книдской, благодаря которым идентифицируют копии. Сохранилось более 50 копий (мраморных и несколько бронзовых) двух типов и с различными вариантами. Целиком не сохранилось ни одной статуи, но среди них 5 — с головой, 22 — без головы, и 22 головы от статуй. Две из лучших копий (обоих типов) хранятся в Ватиканских музеях, одна — в Мюнхене, и в других музеях.

4703

См. еще: VII, 127. Среди царей Вифинии (на северо-западе Малой Азии) было четыре Никомеда, и неизвестно, какой из них имеется в виду. Одни полагают, что это Никомед I (ок. 280—250 гг. до н.э.), который хотел приобрести статую для построенной им ок. 264 г. новой столицы Никомедии. По другому мнению, это — Никомед III Эвергет («Благодетель», ок. 128—95 гг. до н.э.), названный так из-за его щедрых пожертвований. Другие полагают, что здесь имеется в виду Никомед IV Филопатор (ок. 95—75 гг. до н.э.), и связывают это событие с тем, что в 84 г. до н.э. (в конце Первой Митридатовой войны) Сулла (вернувший изгнанному Митридатом Никомеду престол Вифинии) наложил на города Малой Азии чрезмерную контрибуцию, из-за которой некоторые города предлагали в уплату общественные сооружения.

4704

Эдикула ее вся открыта... — Aedicula eius tota aperitur. Об эдикуле см. в примеч. 3 к XXXV, 108. Описание Плиния не очень ясно. В литературе эта открытая эдикула обычно обозначается как «моноптер» — здесь: круглая колоннада с крышей. В античных источниках она называется «святилищем» или «храмом» (см.: Овербек, № 1228 и № 1245). У Псевдо-Лукиана (Две любви, 11-14) описывается и сама статуя и храм, который назван святилищем (ιερόν), храмом (νεώς). Этот храм, по описанию Псевдо-Лукиана, имел две двери — спереди и сзади; их открывал для посетителей сторож. Передаваемая легенда (у Плиния и в других источниках) о спрятавшемся юноше, который осквернил статую, как будто подтверждает, что это был храм (эта легенда, как считают, возникла из-за пятна на мраморе — такие пятна встречаются именно на пентелийском мраморе). Недавно (в 1969 г.) при раскопках в Книде на самой высокой террасе города обнаружены остатки круглого строения общим диаметром ок. 17,30 м, имевшего 18 колонн. Это строение называют круглым храмом. Его датируют временем позднее IV в. до н.э. В предварительном сообщении об этих раскопках предполагается, что было два строительных периода (первоначальный и восстановительный). Внутри храма найдена широкая высокая база (не на своем месте) из серого мрамора. Найдена также прекрасная женская статуя больше натуральной величины (похожая на Фемиду из Рамнунта), датируемая ранним эллинистическим временем. Предполагают, что в этом круглом храме, т. е. в круглом открытом моноптере, и стояла Афродита Книдская (Эвплойа) Праксителя. Обнаружена и надпись, в которой есть имя Праксителя и 3 первые буквы слова γυμνή («обнаженная») и которая, как полагают, относится к храму; ее датируют III—II вв. до н.э. В 1958 г. при раскопках фундамента круглого дорического храма (такого же типа) в Вилле Адриана в Тибуре (совр. Тиволи), недалеко от Рима, найдена копия статуи Афродиты Книдской. Из этого заключают, что этот храм был посвящен Афродите Книдской. В некоторых помпейских стенных росписях изображается Афродита типа Книдской в круглом храме. Все эти данные как будто подтверждают мнение, что эдикула Афродиты Книдской была круглым открытым моноптером.

4705

Отец-Либер — Дионис. О Бриаксиде см. примеч. 1 к XXXIV, 73. О Скопасе см. примеч. 1 к XXXVI, 25. О Дионисе Бриаксида и Дионисе и Афине Скопаса в Книде сообщается только здесь.