Читать книгу - "Естественная история - Плиний Старший"

о том, что Пифия, в своем оракуле, назвала Сократа самым мудрым из людей), тогда как другие знали об авторстве Алкамена, что и было закреплено в надписях на копиях в Пергаме и Эфесе. — Это — архаическое изображение; считают, что Алкамен намеренно создал эту статую Гермеса в архаическом стиле, и исходят из нее для определения стиля Алкамена и отсюда — для атрибуции Алкамену тех или иных сохранившихся произведений. Другие датируют Гермеса временем ок. 460 г. до н.э. или даже раньше. Кроме того, Павсаний (I, 24, 3) сообщает, что на афинском Акрополе группу Прокны и Итиса «посвятил Алкамен». По мнению многих, здесь речь идет не о скульпторе Алкамене, а о каком-то одноименном гражданине. На Акрополе была найдена мраморная группа (поврежденная), которую считают Прокной и Итисом (Прокна, дочь афинского царя Пандия, решив отомстить своему мужу Терею, за то что он совершил насилие над ее сестрой Филомелой, убила сына Итиса; Прокна, Филомела и Терей были превращены в птиц): Прокна, замышляющая убийство Итиса, и доверчиво прижавшийся к ней Итис. Некоторые считают, что Павсаний говорит именно об этой группе, приписывают ее скульптору Алкамену и, соответственно, считают возможным исходить и из нее для определения стиля Алкамена (исследователи считают ее слабой в художественном отношении и полагают, что это — копия произведения Алкамена).

Самым знаменитым произведением Алкамена в древности считалась его «Афродита в Садах». Павсаний сообщает (I, 19, 2), что в «Садах» («Кепах» — юго-восточном предместье Афин у речки Илис) недалеко от храма Афродиты стоит выполненное в виде гермы изображение Афродиты, с надписью, указывающей, что это Афродита Урания, старшая из Мойр (богинь судьбы), а статуя (культовая) «Афродиты в Садах» (в храме) — работы Алкамена, одна из немногих особенно замечательных статуй в Афинах. Лукиан (Изображения, 4 и 6) упоминает «Афродиту в Садах», самом прекрасном произведении Алкамена, и, чтобы дать представление об описываемой идеальной красавице, приводит щеки, профиль, кисти рук, пальцы этой статуи. Лукиан упоминает также (Диалоги гетер, 7, 1) Афродиту Уранию в Садах, не называя автора, — вероятно, в данном случае имеется в виду изображение Афродиты в виде гермы, о котором сообщает Павсаний. «Афродиту в Садах» идентифицируют в различных сохранившихся копиях (статуях и бюстах). Полагают, что она была создана Алкаменом в сотрудничестве с Фидием (исходя из слов Плиния) и что, может быть, это — та самая Афродита, которая была создана в состязании с Агоракритом (см. ниже, § 17; см. также выше, примеч. 2 к § 15), Самые известные произведения Алкамена предположительно датируют 40-ми — 20-ми гг. V в. до н.э.

В Афинах (к северо-востоку от Кеп) была найдена надпись на камне с именем Алкамена ('Αλκαμένης ε[ποίησε] — «Алкамен с[делал]»); если дополнение правильно, то это — сигнатура Алкамена, но в подлинности этой надписи сомневаются.

4697

Агоракрит — по всем остальным источникам, как и у Плиния, с острова Пароса (один из Кикладских островов в Эгейском море); учеником Фидия называет его и Павсаний (IX, 34, 1); о его близкой связи с Фидием упоминают многие авторы. Агоракрит, насколько известно, работал главным образом в Афинах, а с надежностью датируемые его произведения относятся к 30-м — 20-м гг. V в. до н.э., кроме того, современные исследователи приписывают ему некоторые скульптуры фриза и фронтонов Парфенона (посвященного в 438 г. до н.э.), так что его можно считать скульптором второй половины V в. до н.э., учеником (вместе со своим соперником Алкаменом) Фидия. Сообщение Плиния и других источников о том, что Фидий подарил Агоракриту авторство многих своих произведений, можно связать с тем, что в древности те или иные произведения Агоракрита приписывались Фидию.

Самым знаменитым произведением Агоракрита была культовая статуя Немесиды в Рамнунте (см. ниже). Автором ее Плиний называет Агоракрита. Страбон (IX, 396) передает, что некоторые считают ее произведением Диодота (если это чтение правильно, то этот Диодот известен только по данному месту Страбона; предлагается конъектура: «самого Фидия»), а другие — Агоракрита. Павсаний (I, 33, 2-8), Гесихий и Помпоний Мела (см.: Овербек, № 841-842) автором называют Фидия. Зенобий, словарь «Суда», Фотий, Цец (см.: Овербек, № 836-839) сообщают, что статую создал Фидий, но авторство подарил Агоракриту. Зенобий еще сообщает, что, как говорит Антигон из Кариста, на ветке яблони, которую держала в руке Немесида, была прикреплена маленькая табличка с надписью «Сделал Агоракрит с Пароса», и добавляет, что это не удивительно, поскольку и многие другие надписывали на своих произведениях имя другого. По этим сообщениям известно, что статуя Немесиды была колоссальной (ок. 5 м) из блока паросского мрамора (см. выше, примеч. 2 к § 14). Павсаний передает, что эту глыбу привезли персы в Марафон (во время греко-персидской войны), чтобы поставить трофей, надеясь на легкую победу; из нее Фидий создал статую Немесиды: в левой руке у нее ветка яблони, в правой — чаша с изображениями эфиопов, на голове — венец с фигурами оленей и с небольшими статуэтками Ник (считают, что эти атрибуты были из металла — золота и позолоченной бронзы). Немесида — богиня возмездия (наряду с Фемидой, Атой, Мойрами и др. она олицетворяла некоторые «карательные» силы). По словам Плиния, Агоракрит создал ее первоначально как Афродиту (Венеру) в состязании с Алкаменом. В словаре «Суда» и у Фотия также говорится о том, что первоначально она была создана как Афродита: поэтому у нее в руке ветка яблони (яблоко было атрибутом Афродиты). Удовлетворительных объяснений по этому поводу нет (возможно, что это — позднейшие легенды), однако внешние «карательные» атрибуты Немесиды (узда, меч и бич; строгий и суровый вид с опущенным взором, с рукой, придерживающей одежду на груди; иногда с крыльями) появляются позднее, в эллинистическое время. Особенно почиталась Немесида в Рамнунте (деме Аттики, на восточном побережье Аттики, к северо-востоку от Афин, недалеко от Марафона), небольшом городке на берегу моря, и называлась Рамнунтской Немесидой. В Рамнунте обнаружены остатки святилища с двумя храмами — большим храмом Немесиды и (рядом с ним) небольшим храмом Фемиды. Это — второй (по времени) храм Немесиды на этом месте, начало строительства которого датируют 436 г. до н.э. (предыдущий храм, существовавший уже в VI в. до н.э., был разрушен персами). Строительство было прервано начавшейся в 431 г. до н.э. Пелопоннесской войной. При раскопках в храме была найдена голова из паросского мрамора от колоссальной статуи Немесиды, очень поврежденная, хранится в Британском музее (видны правая щека с глазом, часть лба, волосы с отверстиями для прикрепления в них