Читать книгу - "Мифы майя. От жертвоприношений и священного какао до книги «Пополь-Вух» и подземного царства Шибальбы - Галина Гавриловна Ершова"

крыльями, вел ночной образ жизни и обитал в пещере. Отсюда и особенности сюжетов в мифах, связанных с этим персонажем. Они, как правило, строятся на противостоянии животных и птиц. В такой ситуации Старый Летучий Мыш пытается выбрать, за кого сражаться, но приходит к выводу, что будет на стороне победителя. Однако такая позиция не устраивает всех остальных – ни животных, ни птиц. Тогда Летучий Мыш решает «остаться посредине» и все вроде как соглашаются. Но, оказавшись в центре сражения, Летучий Мыш погибает, раздавленный. Особенно хорош вывод: «Вот почему тот, кто пытается удержаться посередине, всегда окажется на самой гнилой части веревки, что висит над пастью смерти». Казалось бы, мудрая сказка с моралью. Но за этой мудростью кроется древняя астрономическая картина. Созвездие Летучего Мыша находится на «небесной веревке» Млечного Пути между созвездиями-животными и созвездиями-связниками.

«ФОРМУЛА ВОЗРОЖДЕНИЯ» ДРЕВНИХ МАЙЯ

Нет сомнений в том, что в период расцвета цивилизации майя существовали специальные «Книги мертвых». Изображения подобных рукописных кодексов сохранились в некоторых сценах, связанных с нахождением умершего в преисподней. Книги с расчетами выхода душ из преисподней появляются в руках жрецов. Причем поверх рукописи уложена голова – тот самый «лик» как символ возрождаемой души. До настоящего времени дожили лишь три полноценных кодекса майя, которые представляли собой по структуре жреческие требники, которые местами очень напоминают ветхозаветные тексты, особенно книгу Левита. Однако даже они, судя по некоторым разделам, имеют в большей степени отношение к миру мертвых, нежели к миру живых. Это касается расчетов зодиака, расчетов циклов Луны – символа реинкарнации и рождения, а также разделов, связанных с правилами зачатия и т. д. Надо заметить, что в городах-государствах майя классических времен книг было исключительно много: об этом свидетельствуют обнаруженные в раскопках специальные «шлифовальные» камни для изготовления индейской бумаги из коры дерева. Сами же рукописи майя не смогли дойти до нас через столетия. Большинство из них погибло во время тольтекского нашествия в Х века, остальные же оказались во власти жаркого влажного климата, а также полчищ голодных тропических насекомых и грызунов.

Однако, на наше счастье, сохранились куда более долговечные носители древней информации – монументальные памятники, скульптуры и изделия из глины, покрытые росписями и текстами. Так, своеобразной версией «Книги мертвых» майя стали иероглифы на керамических сосудах, которые расписывались ко Дню мертвых, а точнее, ко дню выхода душ умерших из преисподней. Ю. В. Кнорозов назвал эти тексты Формулой возрождения.

Формула возрождения – это стандартный текст надписи по верхнему венчику полихромных или гравированных сосудов майя, посвященный странствиям души умершего по преисподней. Иногда этот текст наносился на фигурки. Формула возрождения составляла важную часть поминального ритуала. И в виде надписей на керамике она сохранялась на протяжении нескольких веков классического периода, отражая чрезвычайно важные представления о загробном мире, о чередующейся цикличности жизни, смерти и возрождении душ.

В основном эти тексты относятся к VI–X вв. н. э., однако отдельные элементы надписей встречаются и в более ранние, и в более поздние периоды. Нет сомнений в том, что такой текст всегда существовал в устной жреческой традиции на территории Мезоамерики в качестве напутствия умершему. И отдельные его элементы неизменно присутствуют в мифах майя, даже если сами майя уже не понимают их значения.

В Формуле возрождения путешествие призрака по потустороннему миру названо «большим путем», который начинался спуском по «холодной лестнице». Божества, встречавшие призрака в преисподней, иногда выглядели устрашающими.

Логически Формула возрождения делилась на три части. Первая как бы вводная: в ней сообщается о появлении души-призрака у входа в преисподнюю. Призрак спускался туда по «холодной лестнице», где за всем следил Летучий Мыш, встречая и провожая души. Дальше он поочередно попадал к владыкам. Первым выступал главный предок Дух-Улитка – тот самый дедушка-горбун. Вслед за ним появлялась старая богиня, собиравшая души, – Старуха. Наконец, призрак проходил «очищение» – за это отвечал Ягуар, который вполне реалистично обдирал когтями плоть от скелета. В результате душа окончательно высвобождалась от бремени прошлой жизни.

Во второй части Формулы речь шла о возвращении очищенной в подземном мире души на землю и о ее новом воплощении. Отделившуюся от тела душу, представлявшуюся в виде некого узелка, доставляли из преисподней на землю специальные посланцы – Змея в клюве птицы (Совы), а затем Обезьяна, которая вручала душу будущего ребенка во сне определенной беременной женщине для новой реинкарнации. Освобожденная душа воплощалась в «лике» умершего. Символически голова подменялась черепахой или выросшим на дереве плодом. В текстах специально указывалось, была ли это «дева» или «женщина», поскольку от очередности по рождению уже в земной жизни зависели права наследования ее сына-первенца.

Согласно Формуле, возрождение души не связывалось ни с какими наказаниями за грехи и носило нейтральный характер, передаваясь через поколение внутри одного рода. Рождающийся младенец вместе с душой наследовал социальное положение, физический облик, психические характеристики и родовое имя своего предшественника, обязательно пропуская одно (три, пять и т. д.) поколение.

В третьей части, в конце Формулы, указывались должность и титулы умершего. Иногда упоминались его особые заслуги и деяния, очень редко – полное имя.

В некоторых случаях текст Формулы был длинным и детальным, с перечислением не только всех божеств, через которых проходил покойник, и процедур, которым он подвергался, но и его собственных прижизненных заслуг и достоинств.

На сосудах Юкатана чаще лишь схематично обозначали основные этапы «большого пути», как, например:

Был на холодной лестнице / прошел большой путь / затем улетел / в лоно женщины / досточтимый чиновник. Или, в другой надписи, совсем кратко: Он блуждал там и истлел…

По всей видимости, жрецам был известен полный текст мифа, а надпись отмечала главные пункты странствий души.

Текст и рисунки на самом сосуде, под формулой, могли в одних случаях иллюстрировать «Формулу возрождения», то есть пояснять некоторые этапы пребывания души в преисподней, встречу с теми или иными божествами или же передавать портретный образ умершего в пещере, как это любили делать на Юкатане. В других случаях изображение воспроизводило какое-нибудь знаменательное событие из славной жизни поминаемого персонажа. Иногда помещалась сцена поминания умершего в день выхода его души из преисподней, что можно расценивать как инструкции по проведению соответствующих обрядов.

Кольцевую надпись порою заменяли круговым орнаментом, составленным из серии стилизованных изображений лестниц-пещер, что внешне схоже с греческим меандром. А в некоторых случаях, видимо при отсутствии грамотного жреца, на сосуд наносился так называемый «имитационный» текст – он состоял из произвольных повторяющихся знаков. Устную же версию жрецы не забывали никогда и передавали ее в форме мифов.

Блюдо с изображением ягуара. Кампече, ок. VIII в.

The Cleveland Museum of Art

Иногда сцены на сосудах посвящались астрономическим расчетам, причем некоторые из них имели прямое отношение к реинкарнационным циклам. Процесс реинкарнации