Читать книгу - "Естественная история - Плиний Старший"

347 г. до н.э. находился в Афинах. Считают, что он стал тираном Элатеи после 338 и правил до 297 г. до н.э. Элатея — второй по значению после Дельф город в Фокиде, области в Средней Греции; македонский царь Филипп II в 339 г. захватил Элатею как важный стратегический пункт в его борьбе за власть над Грецией. Фокида оказалась впоследствии под властью Македонии. В 338 г. в сражении у Херонеи (город в Беотии) Филипп нанес поражение греческим войскам, и полисы Греции вынуждены были признать над собой власть Македонии. Вероятно, в это время Мнасон и стал тираном Элатеи как ставленник Филиппа. Тирана Мнасона Плиний упоминает еще в XXXV, 107 в связи с живописцем Асклепиодором, современником Апеллеса (вторая половина IV в. до н.э.), и Теомнестом. Таким образом, картина «Сражение с персами», написанная по заказу тирана Мнасона, должна относиться ко времени после 338 г. до н.э. Но неизвестно, о каком сражении с персами идет речь: из греко-персидских войн первой половины V в. до н.э., или из сражений Александра Македонского с персидским царем Дарием III. Считают, что Аристид написал одно из трех сражений Александра с Дарием в Малой Азии (при Гранике в 334 г., при Иссе в 333 г., при Гавгамелах в 331 г. до н.э.). Эти даты определяют время написания картины (ср. картину Филоксена «Сражение Александра с Дарием» в XXXV, 110 — см. с примеч. 3, в конце). Все же, хотя картина написана по заказу, остается некоторое сомнение: мог ли Аристид прославлять победы Александра, который только недавно разрушил до основания его родной город Фивы?

4287

Неясно, одна картина или несколько. Считают, что это посвятительные картины победителей в честь побед в состязаниях в беге колесниц. Об атрибуции этих картин см. выше, примеч. 1 к § 98 (в конце).

4288

supplicantem. Может быть, — «Умоляющего». Содержание картины неизвестно.

4289

Леонтион — по сообщениям источников, была знаменитой гетерой в Афинах, стала возлюбленной Метродора, ученика Эпикура, а затем и возлюбленной Эпикура и вообще всех учеников школы Эпикура, и даже став его ученицей, не оставила свое ремесло. Эти сообщения исходят главным образом от противников Эпикура, а в особенности от стоиков, которые, как известно, всячески порочили и чернили Эпикура и его последователей, даже распространяя подложные письма от имени Эпикура, в которых разоблачался порочный образ жизни эпикурейцев (именно такое превратное понятие об эпикуреизме и сохранилось до сих пор). Эпикур обосновался со своей школой в Афинах («Сад Эпикура») в 306 г. до н.э. и первый из философов допустил женщин в свою школу. Особенно известна среди них Темиста (жена его ученика Леонтея). Леонтион была ученицей Эпикура. Как сообщают, она написала сочинение против Теофраста (который возглавлял школу Аристотеля в 323—287 гг. до н.э.); хвалили ее чисто аттический и мастерский стиль.

Когда Аристид написал ее портрет, неизвестно. Селлерс полагает, что он был написан ок. 320 г. до н.э. и, когда бы он ни был написан, был обозначен, естественно, как портрет знаменитой «Леонтион Эпикура» (были и другие гетеры по имени Леонтион), — из этого следует, что Аристид изобразил Леонтион как гетеру. Плиний упоминает (см.: XXXV, 144) портрет «Леонтион Эпикура в размышлении» Теора. Здесь Теор изобразил, конечно, не гетеру, а женщину-философа. Можно думать, что так же представил ее и Аристид, и, по-видимому, портрет был написан после 306 г. до н.э. — тем самым определяется и время жизни Аристида Младшего.

4290

...Анапауомену... — anapauomenen, латинская транскрипция греческого причастия 'αναπαυομένην: здесь — «Умирающую». Обычно предполагают, что имеется в виду Канака, дочь фессалийского царя Эола, которая любила своего родного брата Макарея; узнав об их любви, Эол послал дочери меч и велел ей покончить с собой; Макарей когда увидел ее умирающей (или умершей) на ложе, тоже покончил с собой (этот миф был содержанием знаменитой трагедии Эврипида «Эол»). Предполагают и миф о Библиде, дочери Милета, которая покончила с собой из-за несчастной любви к брату. Кроме того, ссылаются и на эпиграмму Каллимаха (Палатинская Антология, VII, 517), в которой говорится, что на рассвете похоронили Меланиппа, а на закате его сестра Басило покончила с собой (в эпиграмме нет намека на не-родственную любовь сестры).

4291

item Liberum et Ariadnen spectatos Romae... В рукописи В вместо Ariadnen читается artamenen, и некоторые принимают это чтение (латинская транскрипция греческого причастия), которое исправляют на artomenen ('αρτωμένην) — «Вешающуюся», и переносят сюда слова «из-за любви к брату» (в таком случае «Анапауомену» без этих слов будет означать «Отдыхающую»?). Таким образом, получается две картины: «Дионис» (Либер) и «Вешающаяся из-за любви к брату». Слово spectatos («которых можно видеть»; его здесь можно понимать и в другом значении: «замечательных», т. е. он написал «также замечательных Диониса и...») согласовано с героями картины (или картин), а не с подразумеваемым tabula («картина на доске»; в таком случае было бы spectatas). Напротив, в XXXV, 100 spectata est in aede Fidei...senis cum lyra puerum docentis — слово spectata согласовано с подразумеваемым tabula (картина), хотя на картине две фигуры. Поэтому это соображение не может здесь помочь.

Ариадна — дочь критского царя Миноса, полюбившая Тесея, помогла ему убить Минотавра и выбраться из лабиринта. Тесей увез ее в Афины, но на острове Наксосе покинул ее, где ее увидел Дионис и сделал своей супругой (по другой версии Тесей покинул Ариадну по велению Диониса). Изображения Диониса, застающего покинутую спящую Ариадну на Наксосе, очень часты. Но и Плиний, еще два раза упоминающий картину Аристида «Отец-Либер» (Дионис) — в XXXV, 24 и VII, 126, и Страбон, рассказывающий об этой картине (VIII, 381), называют только Диониса (без Ариадны).

Страбон передает рассказ Полибия о том, что Полибий при взятии и разрушении Коринфа римлянами в 146 г. до н.э. видел брошенные на землю картины и солдат, играющих на них в шашки. Полибий упоминает среди этих картин «Диониса» Аристида и «Геракла в муках от хитона Деяниры» (ср.: XXXIV, 93 с примеч. 1). Страбон говорит по поводу этого, что второй картины он не видел, но видел «Диониса», прекраснейшее произведение, в Риме в храме Цереры, и сообщает, что картина погибла недавно при пожаре в храме. Страбон (ок. 64 г. до н.э. — ок. 24 г. н.э.) в первый раз приехал в Рим в 44