Читать книгу - "Естественная история - Плиний Старший"

а также Колосса (т. е. колоссальной статуи Нерона — см. у Плиния, XXXIV, 45): ...artifices, Соае Veneris, item Colossi refectorem... Считают, что здесь имеется в виду картина Апеллеса. Однако в примечаниях к Светонию считают, что речь идет о статуе Венеры, посвященной Веспасианом в Постройках Мира, автор которой был неизвестен (см.: Плиний, XXXVI, 27), и напоминают, что Венера Косская была произведением Праксителя (см.: Плиний, XXXVI, 20). По тексту Светония это неясно. Мраморная Афродита Праксителя, находившаяся на Косе, была не так знаменита, тогда как римские авторы очень часто упоминают «Венеру Косскую» Апеллеса. Во всяком случае, на основании текста Светония нельзя заключить (как это обычно делают), что «Афродита Косская» Апеллеса была реставрирована при Веспасиане (принципат Нерона — 54—68 гг.н.э.).

4262

Плиний еще раз упоминает эту картину в XXXV, 145 в числе предсмертных произведений художников. Цицерон (Письма к близким, I, 9, 15) пишет, что Апеллес с совершеннейшим искусством закончил голову и верхнюю часть груди, а остальную часть тела оставил «начатой», и передает (Об обязанностях, III, 2, 10), что не нашлось ни одного живописца, который мог бы закончить ту часть Венеры, которую Апеллес оставил начатой, потому что красота ее лица лишала надежды передать так же остальное тело.

Некоторые считают, что Цицерон и Плиний перепутали эту картину с «Афродитой Анадиоменой», но мнение это отвергается. Нужно еще учесть, что Цицерон (Об обязанностях) передает слова Публия Рутилия Руфа (ученика Панетия), жившего во второй половине II в. до н.э.

4263

Александр с молнией в руке (κεραυνοφόρος — в греческих источниках) был написан, по-видимому, во время вторичного пребывания Апеллеса в Эфесе, т. е. после 334 г. до н.э. (о храме Артемиды (Дианы) Эфесской см.: XXXVI, 95-97 с примеч. 1). Ниже Плиний называет это произведение словом tabula — т. е. картина на доске. Таким образом, Александр был представлен обожествленным (молния — атрибут Зевса). В 331 г. до н.э., когда Александр покорил Египет, он был признан там жрецами сыном бога Аммона, которого греки отождествляли с Зевсом. Другой скульптор-портретист Александра Македонского Лисипп (см. примеч. 1 к XXXIV, 61), по словам Плутарха (Об Исиде и Осирисе, 24), порицал Апеллеса за то, что тот изобразил Александра с молнией в руке (сам Лисипп изобразил Александра — с копьем). Плутарх (Александр, 4) говорит, что Апеллес на этой картине написал кожу Александра темнее, чем она была в действительности (Плутарх отмечает ее белизну). Этот портрет Александра был, судя по античным свидетельствам, самым знаменитым.

4264

См.: XXXV, 50 с примеч.

4265

...измерением... — mensura. Не очень ясно, может быть, в соответствии с величиной картины (ср.: XXXV, 55 — «на вес золота»).

4266

Мегабиз (слово персидского происхождения; а также — персидское имя) — так назывался верховный жрец-евнух Артемиды (Дианы) Эфесской (во главе жриц-девушек). Об этой картине ничего не известно. Вероятно, она находилась в Эфесе, в храме Артемиды Эфесской (см.: XXXVI, 95-97 с примеч. 1); ср.: XXXV, 132, см. также в примеч. 1 к XXXV, 70. Некоторые отождествляют эту картину с той картиной Апеллеса, которую описывает Геронд (IV, 66 слл.) в храме Асклепия в Косе. По описанию содержание картины не очень ясно, но считают, что это «Принесение в жертву быка». Едва ли эта картина, где, по-видимому, в центре изображен страшный, косо смотрящий бык, в окружении людей, была бы названа «торжественным шествием Мегабиза».

4267

Клит, прозванный Черным, — один из близких военачальников Александра Македонского, служивший еще при его отце, командовал конницей, спас жизнь Александру в сражении у Граника. На одном пиру, когда Клит открыто стал протестовать против чрезмерного превознесения Александра, царь убил его, но потом раскаялся и горевал. Среди военачальников Александра был и другой Клит, прозванный Белым, который тоже командовал конницей, а после смерти Александра — македонским флотом (в 321 г. при разделе владений Александра получил в управление Лидию, но затем она была отнята у него). Обычно считают, что здесь имеется в виду Клит Черный (Урлихс полагает, что — Белый).

По мнению одних, это одна картина. Другие считают, на основании синтаксиса, что речь идет о двух картинах: «Клит на коне» и «Оруженосец...» (Clitum cum equo ad bellum festinantem, galeam poscenti armigerum porrigentem). Скорее всего — одна картина.

4268

Габрон — неизвестно, кто имеется в виду. По мнению некоторых, это портрет живописца Габрона, которого упоминает Плиний (XXXV, 141 и 146) и время жизни которого неизвестно; предположительно его относят к эллинистическому времени, не раньше IV в. до н.э. (т. е. после Апеллеса); см. примеч. 3 к XXXV, 141. По объяснению выражения «Жизнь Габрона» в словаре «Суда», Габрон из Аргоса — типичная фигура живущего в роскоши (ср. «Габродиет» в примеч. 1 к XXXV, 72).

На Самосе (остров, с одноименным городом, у юго-западного побережья Малой Азии) был знаменитый большой храм Геры, который в I в. до н.э., по словам Страбона (XIV, 637) был пинакотекой («картинной галереей»).

4269

Менандр, царь Карии (в Малой Азии) — неизвестен. Менандр, один из военачальников и гетайров («дружина») Александра Македонского, получил от Александра в управлении сатрапию Лидию (в Малой Азии), которая сохранилась за ним и после смерти Александра. Сатрапию Карию при разделе владений Александра получил Асандр. Предполагает, что у Плиния перепутаны имена (Менандр вместо Асандра). Урлихс предполагает, что здесь речь идет о Пиксодаре (последнем из семьи царя Карии Мавсола), правившем до 335 г. до н.э. — См. еще примеч. 1 к XXXV, 88.

4270

Антей — может быть, мифологический, сын Геи, богини Земли, гигант, который был непобедим, пока касался Матери-Земли; его убил Геракл, приподняв над землей. Александр Македонский, род которого возводился к Гераклу, стремился подражать Гераклу (см.: Арриан, Анабасис, III, 3, 1-2). Обычно считают, что здесь речь идет не о мифологическом Антее. Известен Антей, отец Леонната, военачальника Александра Македонского (см.: там же VI, 28, 4). — Имя «Антей» — чтение рукописи В, принятое в изданиях. По остальным рукописям читается имя «Анкей» (см. примеч. 8 к XXXV, 138).

4271

Горгосфен — ни о личности, ни о картине ничего не известно. См. еще в примеч.