Читать книгу - "Естественная история - Плиний Старший"

иссохший мужчина — Зависть; за Клеветой следуют женские фигуры — Коварство и Ложь; за ними изображена женщина — Раскаяние, к которой подходит Правда (по этому описанию, — у Лукиана подробнее, — Ботичелли написал картину «Клевета»). Цец (Хилиады, XIII, 394) пишет, что о том, как Апеллес был оклеветан живописцем Антифилом и как он написал саму Клевету на картине, очень искусной, рассказывают многие, в том числе и ритор Лукиан. Но считают, что история, переданная Лукианом, была выдумана для объяснения причин создания картины, так как упомянутые исторические события относятся к 219 г. до н.э., когда Теодот оказался предателем Птолемея IV Филопатора.

4257

Антигон Одноглазый (или Киклоп; он еще в детстве лишился глаза) — полководец Александра Македонского, который назначил его сатрапом Великой Фригии (в 333 г. до н.э.). После смерти Александра (в 323 г.), при разделе владений Александра, Антигон получил дополнительно Ликию и Памфилию (в Малой Азии). В продолжительной междоусобной борьбе диадохов (наследников, преемников Александра) за владения Антигон принимал очень активное участие, с попеременным успехом завоевывал и терял страны, и пал в сражении при Ипсе (во Фригии) в 301 г. до н.э. в возрасте 81 года. В 306 г. Антигон принял титул царя, а по его примеру — и остальные диадохи. Деметрий Полиоркет (см. примеч. 4 к XXXIV, 67) был его сыном.

Страбон (XIV, 657) сообщает, что в храме Асклепия в предместье города Коса (в 2,5 км юго-западнее) находится «Антигон» Апеллеса (см. выше, примеч. 1 к § 79 в конце). «Портрет Антигона» Апеллеса упоминает и Квинтилиан (II, 13, 12). Плиний ниже, в § 96, среди произведений Апеллеса называет «Антигона в панцире, выступающего с конем» (Antigonum thoracatum cum equo incedentem. Так обычно переводят. Но вполне возможно, что следовало бы перевести «Антигона в панцире, выступающего на коне». Выражение «на коне» чаще передается сочетанием cum equo — букв.: «с конем», а глагол incedo — «выступать, шествовать» и т. п. — употребляется и о езде на коне. Хотя, с другой стороны, вслед за этим выражение «сидящему на коне» Плиний передает сочетанием sedentem in equo, как будто противопоставляя две картины — Антигона с конем и Антигона на коне) и тут же говорит, что знатоки искусства среди всех его произведений отдают предпочтение «тому же царю (т. е. царю Антигону), сидящему на коне, и Диане». Последнее замечание Плиния можно понять так, как будто было два портрета Антигона — с конем и на коне, но скорее всего Плиний говорит о том же портрете (на коне). Портрет Антигона, изображенного повернутым в сторону, о котором говорит Плиний в § 90, это тот же, о котором говорит Квинтилиан (см. ниже). Но неясно, о каком портрете говорит Страбон. Так же неясно, имеется ли в виду во всех этих случаях один портрет Антигона, или их было, по крайней мере, три: 1) Антигон в профиль; 2) Антигон в панцире, выступающий с конем; 3) Антигон, сидящий на коне. Возможно, что это был один портрет: Антигон в панцире на коне, изображенный в профиль.

Плиний здесь говорит, что Апеллес сделал изображение (imaginem) Антигона «повернутым в сторону» — obliquam. Выражение obliquae imagines здесь и в XXXV, 56 (см. примеч. 7 к § 56) имеет, как считают, разные значения. Здесь оно определенно означает «в профиль», судя по описанию у Квинтилиана (II, 13, 12): ...Apelles tamen imaginem Antigoni latere tantum altero ostendit, ut omissi oculi deformitas lateret — «...однако Апеллес показал изоражение Антигона только с одной стороны, чтобы не видна была обе-зображенность лишенного глаза».

4258

Об этих произведениях ничего определенного не известно.

4259

Афродита (Венера) Анадиомена (αναδυομένη — «выходящая, выплывающая, всплывающая из моря»; Афродита родилась из морской пены) — самое прославленное произведение Апеллеса. Афродита была изображена наполовину вышедшей из воды и обеими руками выжимающей волосы. Как передает Плиний, некоторые считали, что она была написана с Панкаспы (см. выше, § 87). Афиней (XIII, 590) рассказывает, что на Элевсинских празднествах и празднествах в честь Посейдона на виду у всей собравшейся многочисленной толпы Фрина, скинув одежды и распустив волосы, вошла в море около Элевсина (недалеко от Афин), — с нее Апеллес написал Афродиту Анадиомену (о Фрине см. примеч. 7 к XXXIV, 70).

Страбон (XIV, 657), упомянув о картине Апеллеса в храме Асклепия в Косе (см. выше, в примеч. 1 к § 90), сообщает, что там же «была» и «Афродита Анадиомена» Апеллеса, которая сейчас посвящена божественному Цезарю в Риме; ее посвятил Август, приемный сын Цезаря, своему отцу Цезарю как родоначальницу Юлиев (Юлий Цезарь возводил свой род Юлиев к Венере Прародительнице). Страбон передает («как говорят»), что за эту картину косцам зачли 100 талантов из установленной суммы подати. И Плиний говорит здесь, что картина была посвящена в храме Цезаря (построенном Августом в 29 г. до н.э. — см. примеч. 3 к XXXV, 27; см. также: XXXV, 27 с примеч. 4). Цицерон, много раз упоминающий эту картину (Против Верреса, IV, 135; О гадании, I, 23; Письма к Аттику, II, 21, 4; Оратор, 5; О природе богов, I, 75) говорит о ней как о находящейся в Косе (Цицерон умер в 43 г. до н.э.; он, вероятно, видел ее, когда в 79—77 гг. до н.э. совершенствовал свое образование в Греции, особенно на острове Родосе, соседнем с Косом). По-видимому, картина была привезена в Рим в 29 г. до н.э., когда Август вернулся в Рим из Египта после окончательной победы. Часто упоминает «Косскую Венеру» Апеллеса Овидий (Любовные элегии, I, 14, 34-35; Искусство любви, III, 401; Послания с Понта, IV, 1, 29; Скорбные элегии, II, 527), упоминает ее и Проперций (III, 9, 11), — «Любовные элегии» Овидия и третья книга «Элегий» Проперция относятся ко времени ок. 25—22 гг. до н.э.

4260

Сохранилось много греческих эпиграмм, воспевающих эту картину (см.: Палатинская Антология, XVI, 178 и слл.). Обычно считают, что Плиний имеет в виду именно их. Может быть, Плиний больше ценил стихи и вообще слово (ср.: XXXIV, 57, но ср. и XXXV, 96 о картине «Артемида» и стихах Гомера). Однако этот текст исправляют всевозможными конъектурами.

4261

Живописец Доротей упоминается только здесь. У Светония (Веспасиан, 18) сообщается, что Веспасиан (69—79 гг. н.э.) щедро наградил художников — реставратора Косской Венеры,