Читать книгу - "Миф о Елене Троянской. Женщина, которая 3000 лет сводит с ума человечество - Карло Брилланте"

на амфоре. Хранится в Метрополитен-музее. © Marie-Lan Nguyen / WikimediaCommons / CC BY 2.5

Елена садится на корабль, отправляющийся в Трою. Фреска в Помпеях, до 79 г. н. э. Public domain

Царь Приам встречает Елену. Фрагмент французской рукописи XV в. © WikimediaCommons / CC0 1.0

Елена Троянская. Жан Пишор, иллюстрация к «Героидам» Овидия, XV в. Public domain

Похищение Елены. Франческо Приматиччо, ок. 1530–1539 гг. Public domain

Прощение Елены. Гобелен, Брюссель, 1515–1525 гг. Public domain

Похищение Елены, XVII в. Часть «История Трои» (The Story of Troy) – цикла из семи гобеленов, изображающих разные сцены Троянской войны. Были созданы китайскими мастерами эпохи Мин в Макао и, несмотря на классическую западную тематику, содержат китайские мотивы. Public domain

Похищение Елены. Гвидо Рени, 1631 г. Public domain

Влюбленные Парис и Елена. Жак-Луи Давид, 1788 г. Public domain

Примечания

1

Здесь и далее цитаты из «Фауста» даны в переводе Б. Л. Пастернака. – Прим. пер.

2

Здесь и далее цитаты из «Илиады» в переводе Н. И. Гнедича. – Прим. пер.

3

Il. VI 357 и далее.

4

См. Paus. III 14, 8.

5

Paus. III 15, 2 и далее.

6

Многочисленные последующие исследования вернулись к этому старому тезису Мангардта, и даже в настоящее время он широко применяется: например, Wide S. Lakonische Kulte. Leipzig, 1893. P. 343–345; Nilsson M. P. Geschichte der griechischen Religion. München, 1967. P. 315, 475 и далее; Dietrich B. C. The Origins of Greek Religion. Berlin-New York, 1974. P. 186 и далее; West M. L. Immortal Helen. London, 1975; Clader L. L. Helen. The Evolution from Divine to Heroic in Greek Epic Tradition (= “Mnemosyne”. Supplementum 42). Leiden, 1976. P. 79.

7

Paus. III 19, 9 и далее; см. Polyaen. I 13; см. Ptol. Chenn. ap. Phot. Bibl. P. 149 a, 35 и далее Bekker.

8

Il. II 653–670; V 655–659.

9

См., например, Nilsson. Geschichte der griechischen Religion cit. P. 315; Dietrich. The Origins of Greek Religion cit. P. 186.

10

Paus. VIII 23, 6 и далее.

11

Nilsson. Geschichte der griechischen Religion cit. P. 476; Id. The Mycenaean Origin of Greek Mythology. Berkeley-Los Angeles-London, 1932. P. 73–76.

12

West. Immortal Helen cit. P. 6 и далее, где проводят различия между спартанской Еленой и персонажем Гомера. Другая историческая реконструкция, которая отталкивается от исследования Уэста, была предложена Skutsch O. Helen, her Name and Nature // Journ. Hell. St. 107. 1987. P. 188–193, где на лингвистической и сравнительной основе различают два оригинальных образа с различными характеристиками («быстрая» и «великолепная»). Дальнейшую информацию по этому вопросу, которую здесь мы не можем предоставить, см. в библиографических примечаниях.

13

Здесь и далее цитаты из «Эпиталамия» даны в переводе М. Е. Грабарь-Пассек. – Прим. пер.

14

Paus. III 15, 3.

15

Paus. III 14, 8–10.

16

Paus. III 14, 8.

17

Calame C. Les chœurs de jeunes filles en Grèce archaïque. Vol. I. Roma, 1977. P. 335–338.

18

Paus. III 14, 6; 14, 8.

19

Это кажется наиболее вероятным местоположением как для Дромоса, так и для Платаниста: Stibbe C. M. Beobachtungen zur Topographie des antiken Sparta // Bulletin Antieke Beschaving. 64. 1989. P. 81 и далее. Cart. 3; см. Musti D., Torelli M. Pausania. Guida della Grecia. Libro III: Laconia. Milano, 1991. P. l (cartina), 214 и далее. Ранее, возможно, ошибочно считалось, что они находились в черте города, в районе слияния двух спартанских рек Эвротаса и Магулы: см. Calame. Les chœurs de jeunes filles en Grèce archaïque. Vol. I cit. P. 336 (с другими ссылками).

20

Цитата дана в переводе А. И. Пиотровского. – Прим. пер.

21

Calame. Les chœurs de jeunes filles en Grèce archaïque. Vol. I cit. P. 333–341, passim. Это исследование до сих пор обладает огромным значением для реконструкции спартанских культов женских инициаций.

22

Alcm. fr. 1 Page (= 3 Calame); см. Calame C. Les chœurs de jeunes filles en Grèce archaïque. Vol. II. Roma, 1977; Id. Il primo frammento di Alcmane ed il culto di Elena // Rito e poesia corale in Grecia / A cura di C. Calame. Roma-Bari, 1977. P. 101–119.

23

Paus. III 19, 9; Isocr. X 63; Wide. Lakonische Kulte cit. P. 341; Bolte F. Realencyclopadie V A 2. 1934. S. v. “Therapne”. Coll. 2357–2359. На культ Елены ссылается также Алкман в сочинении, дошедшем до нас в очень фрагментарном виде: Елена называлась вместе с Менелаем и Диоскурами (fr. 7 Page = 19 Calame).

24

Her. VI 61 и далее. La storia è riassunta da Pausania (III 7, 7).

25

Her. VI 61, 2–5.

26

Значение этой истории в спартанских институционных рамках было правильно понято Каламом (Les chœurs de jeunes filles en Grèce archaïque. Vol. I cit. P. 341–344); см. Pirenne-Delforge V. L’Aphrodite grecque (= “Kernos”.1 Suppl. 4). Athènes-Liège, 1994. P. 200.

27

Fr. 49, 2 Voigt; Brillante C. Charis, bia e il tema della reciprocità amorosa // Quaderni Urbinati. N. s. 59. 1998. P. 28.

28

Paus. III 14,