Читать книгу - "Суфизм сегодня - Омар Али-Шах"

последний раз с ним встречался, – и уверяю вас, все так и было, это не из серии дорожных баек, – он строил небольшую деревянную хижину в деревне к югу от Иерусалима. Он был коптом. К моменту нашей встречи он закончил три стены и часть крыши, все – из дерева; и целью его жизни было достроить четвертую стену. Это был небольшой домик, но усердие и труды моего знакомого заслуживали всяческого уважения, потому что он строил хижину из кусков дерева от Святого Креста. Как я уже сказал, этому человеку повезло – он ухитрился поставить три стены и крышу всего из одного креста. Однако в Святой Земле есть три или четыре фабрики, выпускающие такого рода реликвии.

Стыдно сказать, один магазин, находящийся прямо напротив Купола Скалы в Иерусалиме, много лет назад принадлежал афганскому торговцу, сын которого большую часть времени разбирал на заднем дворе ящики из-под апельсинов и красил их в темно-коричневый цвет. Он был широко известен как хороший поставщик довольно больших кусков Истинного Креста. Это не так смешно, как кажется, и я даже не знаю, достроил ли тот копт свою хижину, но смысл вот в чем. Перед нами благочестивый и неглупый человек, однако одержимый идеей закончить начатое дело. Вопрос в том – что он будет делать, когда закончит, и что это ему даст? Движет ли им безотчетное стремление защититься от зловещего влияния Демонов Высших Миров или он надеется уплыть на своих деревяшках, когда наступит следующий потоп? Днем и ночью энергия этого человека уходила на поиск материала, хотя все факты свидетельствовали – эти доски были нарезаны из старых железнодорожных шпал и т.п.

Стало быть, человек, одержимый паломничеством или сбором священных реликвий и другими подобными вещами, фактически является идолопоклонником – создает своего кумира и поклоняется ему. Если вернуться к истокам письменной истории и более раннему периоду, мы увидим, что реликвия, по сути, служила неким инструментом, у которого была собственная функция. Это не просто талисман удачи, кусок ногтя с левой ноги Св. Катберта. Данная вещь выполняет определенную функцию. Люди привозили священные реликвии со всего мира, помещали их в соборы или какие-то другие строения, специально для этого сооруженные. Подобная деятельность имела смысл, поскольку, в конце концов, таким образом люди чтили память благочестивого человека, святого и т.п. Функция всего предприятия состояла в том, чтобы построить дом Божий, место встреч, святилище. Соответственно, реликвия, связанная со святым, по нашей оценке или согласно опыту Традиции, привлекала определенное количество положительной энергии, которая в результате оказывалась в распоряжении людей, посещавших данное место или принимавших там участие в какой-либо деятельности. Итак, за этим стояла функция.

В средние века, когда человек совершал путешествие или паломничество или делал что-то хорошее, про него говорили: «Он вскармливает свою душу». Для современных людей это звучит причудливо, но если задуматься, смысл фразы – в ее буквальном значении. «Вскармливать» означает не только питать, но и «поддерживать», и «насыщать», и «получать пользу» – таким образом, мы восстановили общую концепцию, связанную с этим словом. Разумеется, говоря, что человек питает свою душу, мы не имеем в виду, что он вставил в горло трубку и вливает в себя святую воду. Кстати, для информации, в некоторых средневековых рукописях есть именно такое изображение – святые со средневековыми воронками во рту, которых, как мне кажется, кормят насильно. Но это уже их проблемы.

Вам необходимо понять все это, исходя из следующего положения: подобные контакты, использование энергии и духовная активность действительно питают душу. В этом смысле, когда вы что-то питаете, оно обычно увеличивается в размере, растет, то есть становится выше, влиятельнее, ценнее. Вскармливание чего-либо не может идти во вред. Конечно, тут можно сказать: «А что если я вскормлю волка, а он убежит, и будет убивать людей». Хорошо, если вы хотите заниматься подобной схоластикой, я отвечу так: человек, который кормит волка и выпускает его на волю, на самом деле ничего не «вскармливает» (в позитивном смысле этого слова), он просто разводит волков за счет других людей.

Если вы что-либо «вскармливаете», вы, по определению, не только заботитесь об этом предмете и показываете, что как-то с ним связаны, – это просто не стоило бы таких усилий, – вы помогаете этой вещи или существу расти, развиваться, увеличиваться в размерах, в значимости, в степени своего воздействия (воздействия, разумеется, на себя самого, а не на других людей). В Традиции считается само собой разумеющимся, что развитие души дает человеку определенную власть над другими людьми в сфере обучения или полезной деятельности. Успех в других областях, сопутствующий данному процессу, не случайность, а результат такого типа развития.

Только не поймите меня в том смысле, что чем больше человек развивает душу, тем больше становится его банковский счет. Очень немногие люди из тех, кого мы считаем развитыми, умерли миллионерами. Тем не менее, наличие таких побочных эффектов как способность духовно развитого человека оказывать особое воздействие на окружение, нельзя отрицать; это воздействие, по определению, должно иметь, и имеет, благотворную природу. Что же касается так называемых духовных лидеров, – если деятельность подобного индивида создает угрозу развитию свободы большого числа людей или подавляет их, то он, по определению, не духовный лидер.

Если ваш лидер не претендует на духовность, называет себя президентом или правителем, назначенным на законном основании или по какому-то мандату и тому подобное – отлично; тогда он может быть плохим, хорошим – каким угодно. Но претензии на развитую духовность должны сопровождаться соответствующим благотворным влиянием на людей, иначе они не имеют никакого отношения к полезной, жизнеспособной и позитивной духовности.

А теперь дайте себе труд в разумной и спокойной манере определить, что такое ответственность человека перед собственной душой, и каким образом можно выполнять свои обязательства в контексте гармоничного существования (понимаемого как гармония с другими людьми и с миром в целом). И здесь не должно быть конфликта приоритетов: «Я не могу сегодня работать, потому что должен пойти в такую-то церковь, святилище, мечеть» и т.п.

Приняв тот факт, что для развития души не существует пределов, человек должен попытаться определить этот долг перед собой – так, чтобы он не перерос в одержимость или бег наперегонки со временем, и не провоцировал мышления по принципу «счетчик развития» (на который можно посмотреть в любое время суток и узнать, что с тобой происходит). Развитие безгранично, и это должно скорее воодушевлять, чем побуждать вас спешить, напирать и пытаться сделать слишком многое.

Человек не может судить о том, как он чувствует и правильно ли оценивает свою