Читать книгу - "Естественная история - Плиний Старший"

Шестисотый год от основания Рима = 154 г. до н.э. Эта цифра (sexcentesimo) читается только в одной малозначительной рукописи; в остальных рукописях она пропущена. В старых изданиях пропуск дополняется цифрой «260» (CCLX) = 494 г. до н.э., хотя для этого нет никаких оснований (это чтение принято и в некоторых новых изданиях).

Сильван — латинский «лесной» бог (его имя происходит от слова silva — «лес»), почитался как бог лесов, полей, садов, возделывания земли, покровитель стад. В официальную государственную религию Сильван не был принят (поэтому не было его храмов). Многочисленные сохранившиеся изображения Сильвана (статуи и статуэтки, рельефы, живопись и мозаика, резные камни, монеты) и надписи относятся к послереспубликанскому времени (т. е. с конца I в. до н.э.), и считают, что культ его получил широкое распространение с этого времени. Его изображения обычно ставились под деревьями. Сильван изображается в виде обнаженного крепкого старика с бородой и длинными волосами, с венком из ветвей пинии, с козлиной шкурой на правом плече (иногда в короткой тунике), с садовым ножом в правой руке, с ветками сосны — в левой (часто рядом сидит собака). Следует отметить, что в римской литературе только Сатурн и Сильван определяются как «старики». Об этом изображении Сильвана у храма Сатурна (у смоковницы перед храмом) упоминает только Плиний.

2652

«Насекомые появляются на садовой смоковнице потому, что дикие винные ягоды не могут созреть. Как и в других случаях, так и здесь природа творит живое из гниющего вещества» (Theophr. с. pl. 2.9.6).

2653

§§ 81-82 представляют собой пересказ Феофраста (с. pl. 2.9.5-7), описывающего капрификацию и ее значение. В некоторых местах и посейчас прибегают к такому способу и развешивают на садовой смоковнице плоды дикой, на которой живет особое насекомое (Blastophaga grossorum Grov.), переползающее и на плоды садовой смоковницы. Считалось, что насекомые эти содействуют опылению садовой смоковницы, почти не имеющей мужских цветков, так как переносят оплодотворяющую пыльцу с дикой смоковницы, на которой мужских цветков много. Сейчас это объяснение оставлено. Насекомые своими укусами содействовали только скорейшему созреванию плода, что достигается и прокалываньем его иголкой или соломинкой. И древние ведь говорили не о цветках, а о плодах, в которых насекомые поглощали «молочную влагу, т. е. детство плода».

2654

Эбуза (нын. Ибиза) — самый большой и самый северный из Питиузских островов, находящихся в 90 км от восточного берега Испании. Марруцины — самнитское племя, жившее в Средней Италии, на берегу Адриатического моря. О винных ягодах из области марруцинов нигде больше не упоминается.

2655

Руспина (нын. Геншир-Тенир) — город на восточном берегу Африки, между Тапсом и Гадруметом. Колумелла советует хранить винные ягоды таким образом: ссыпать их в осмоленные кувшины и тщательно умять; на дно кувшина положить сухого укропа н им же прикрыть ягоды сверху; кувшины закрыть крышкой, осмолить и поставить в самое сухое место (12.15.2).

2656

Кат. 56.

2657

Коттаны (от древнеевр. «малый») и карики — мелкие винные ягоды из Карий. Уже в начале I в. н.э. карики обозначали всякие винные ягоды; Бавкида подала в качестве десерта своим гостям вместе с финиками карики (Овид. Мет. 8.674).

С винными ягодами из Карийского города Кавна связан анекдот, переданный Цицероном (div. 2.84): когда Красс, отправляясь в 55 г. до н.э. в поход против парфян, собирался сесть в Брундиэии на корабль, уличный торговец, проходивший мимо, выкрикивал свой товар: cauneas, cauneas (cave, ne eas) — «не иди», «не иди».

2658

Л. Вителлий, отец будущего императора, после своего первого консульства был назначен правителем Сирии в 34 г. н.э., вернулся в 37 г.

2659

Плиний переписывает Феофраста (Исслед. о раст. 3.12.5). Определение этого дерева у Феофраста, а следовательно, и у Плиния задало работу ботаникам. Горт в «Указателе» к «Исследованию о растениях» Феофраста (London, 1916) отождествляет сетаний с Mespilus germanica — мушмулой обыкновенной, анфедон — с Crataegus orienatalis, а «похожий на анфедон» — с Crataegus oxyacantha. Описание листа никак не подходит к мушмуле с ее ланцевидными, почти цельнокрайними листьями. Уже Шнейдер (J. Schneider. Theophrasti opera, Bd. III. 1818, SS. 212-215) думал о Crataegus azarolus L.

2660

Галльский вид получил имя от малоазийских галатов.

2661

У Катона упоминания о нем действительно нет.

2662

Сведения о трех видах рябины Плиний заимствовал у Феофраста (Исслед. о раст. 3.12.6), опустив великолепное описание самого дерева.

2663

Это Sorbus torminalis Crantz, плоды которой широко применялись в древности при дизентерии и вообще при расстройствах желудка (Цельз. 2.30.3; 4.26.6). Рябина эта отнюдь не дает плодов все время: она цветет в апреле-мае, поспевает в октябре.

2664

Кат. 7.4; 143.3; Вар. 1.59.3.

2665

Грецкие орехи (iuglandes) — от Jovis glans — «желуди Юпитера» (Вар. 1.1.5.102).

2666

Фесценнинами назывались насмешливые и непристойные песни, которые пели на пути свадебной процессии, провожавшей невесту к дому ее мужа, и которые имели целью защитить молодую от колдовства и злых чар.

2667

Орехами осыпали молодых, потому что они символизировали плодородие. Осыпание зерном новобрачных у нас имело то же значение. Плиний считал, по-видимому, прочное соединение двух ореховых оболочек символом брачного союза.

2668

Орех в диком состоянии рос в Европе с незапамятных времен. Из Персии могли быть привезены только особи, улучшенные культурой. Плиний производил греческое название ореха — caryon — от cara — «голова».

2669

Из зеленой шелухи, листьев и молодой коры добывают красящее вещество для материи и кожи.

2670

Т.е. грецкий орех.

2671

По городу Абелле в Кампании. Абелланские орехи — это лещина (Coryllus Avellana L.).

2672

Лещина существовала в Европе уже в третичную эпоху. Только облагороженные культурой виды ее могли прийти с Понта. Не те ли это орехи, которые на Кавказе известны