Читать книгу - "Хроника - Салимбене де Адам"

гнев и не взывают к Нему».

965

День св. Петра – 29 июня. Иннокентий IV был избран 25 июня, а посвящен 28 июня. Годы понтификата папы Иннокентия IV 1243–1254.

966

Иннокентий IV ради безопасности удалился вначале в Геную, а затем в Лион. О Лионском соборе 1245 г. см. прим. 4. С. 84–85.

967

В 1250 г.

968

В 1246 г. антикоролем в Германии был избран частью князей Генрих Распе.

969

В данном случае Салимбене, который полагал, как и многие иоахимиты, что Фридрих II – виновник всех зол, совсем не объективен, приписывая Фридриху то, чего он не делал.

970

Имеются в виду согласования Ветхого и Нового Заветов.

971

Гульельм стал епископом Реджо в 1244 г.

972

Имеется в виду уставной орден августинцев в Марторано (Южная Италия).

973

Точное название второго жития, написанного Фомой Челанским: «Memoriale in desiderio anime de gestis et verbis sanctissimi patris nostri Francisci» // Analecta Franciscana. X. P. 131.

974

Видимо, Салимбене не читал «Легенду трех товарищей» о св. Франциске и «Зерцало совершенства», представляющее собой сборник из двенадцати рассказов, который рассматривается как древнейший источник сведений о жизни св. Франциска. См.: Святой Франциск Ассизский. Сочинения. С. 22–23.

975

Пятнадцатный день до октябрьских календ – 17 сентября; канун Дня св. Луки – 17 октября. Путаница в датах объясняется ошибкой А. Милиоли, из книги которого Салимбене заимствовал это письмо, где слова «в пятнадцатый день до октябрьских календ» вписаны в текст письма патриарха Роберта рукой Милиоли. (Millioli А. Liber de temporibus. Cap. 247 // MGH SS. Т. 31. P. 616. № 2).

976

В этом месте Салимбене внес поправку в текст письма (или сделал описку), написав «в канун дня св. Лючии» (in vigilia sancte Lucie) вместо «в канун дня св. Луки» (in vigilia sancti Luce), как в книге А. Милиоли. Мы принимаем чтение А. Милиоли, так как канун Дня св. Лючии – 12 декабря, а известно, что сражение произошло в октябре.

977

Имеются в виду правитель Алеппо аль-Малик-ан-Насир Юсуф II (1237–1260) и его бабушка Дайфа Хатун, игравшая при малолетнем правителе роль регента.

978

Здесь имеется в виду прибытие Людовика в бенедиктинский монастырь в Клюни (Бургундия). См. прим. 1. С. 337.

979

См. прим. 1. С. 210.

980

Здесь Салимбене соединил конец стиха 15 и начало стиха 16. Конец стиха 15 переведен по Вульгате. Ср. в синод. пер.: «…ибо я не знаю им числа». «Им» – благодеяниям Бога.

981

Об этом уже было сказано выше, с. 176.

982

Бонифаций – римский мученик. См.: Iacobi de Varagine. Legenda aurea. Cap. 72. Ed. cit. P. 317.

983

Ibid. Cap. 3. P. 22.

984

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. пер.: «Ибо с детства он рос со мною, как с отцом, и от чрева матери моей я руководил вдову».

985

Бенедикт Нурсийский (из Нурсии, теперь Норчья, около Сполето, 430–543) – основатель ордена бенедиктинцев, «отец западного монашества», руководивший вначале монастырем в Субьяко, потом основанным им монастырем в Монтекассино, ставшим религиозным центром Италии. Подобно Кассиану, «отцу восточного монашества», Бенедикт выработал свой устав монашеской жизни. По этому уставу в основном и протекала монашеская жизнь на Западе в последующие века. См.: Карсавин Л. П. Монашество в Средние века. С уставом св. Бенедикта можно ознакомиться в: Опыт тысячелетия. Средние века и эпоха Возрождения: Быт, нравы, идеалы. М., 1996. С. 291–297.

986

Юлиан Отступник – римский император (361–363). Прозвище Отступник получил за то, что во время своего правления стремился восстановить господствующее положение языческой религии, реформировав ее.

987

На самом деле Юлиан погиб в походе на персов, тяжело раненный при осаде персидской столицы Ктесифона. Смерть императора описана римским историком Аммианом Марцеллином, участником похода против персов, как смерть стоического мудреца, спокойно и с достоинством расстающегося с жизнью. См.: Аммиан Марцеллин. Римская история. СПб., 1994. Кн. XIV.

988

S. Isidori Hispalensis. Sententiae, II, 39, § 24 // PL. Т. 83. Col. 643. Подобное высказывание там же, cap. 39, § 6. Col. 641.

989

Gregorii Magni. Dialogi. IV, 44 // PL. T. 72. Col. 404.

990

S. Augustini. Sermo 220 // PL. T. 39. Col. 1089 (Appendix. Dubii sermones). Точная принадлежность этой проповеди Августину не установлена.

991

Это высказывание Беды не найдено.

992

Эта секвенция издана вместе со стихами Адама Сен-Викторского в: The liturgical poetry of Adam of St. Victor. Ed. Digby S. Wrangham. III. P. 126. № 96; Œuvres poétique d’Adam de S.-Victor. Ed. Gautier. II. P. 377.

993

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. пер.: «…не возбраняй музыки».

994

Гораций. Сатиры. I, 3.

995

Эта секвенция также издана вместе со стихами Адама Сен-Викторского. Ed. Wrangham. III. P. 132.

996

По замечанию Гольдер-Эггера (MGH SS. Т. 32. P. 184. № 8), это изречение не встречается ни среди изречений Эгидия (сподвижника св. Франциска), собранных учениками, под названием «Aurea verba» («Золотые слова»), ни в Житии Эгидия. См.: Documenta antiqua franciscana. Antverpen. 1534.

997

Переведено по Вульгате. Ср. в синод. пер.: «Признак сердца в счастье – лицо веселое».

998

Лист (folium) 100, относящийся к началу «Хроники» Салимбене, потерян. Сохранившаяся «Хроника» начинается с листа 208.

999