Читать книгу - "Почему мы уверены. Разумных причин для веры в Бога гораздо больше, чем вы думали - Сергей Худиев"

квантовой физике есть масса вещей, которых я не понимаю и которые кажутся мне совершенно противоречащими моему опыту и моим представлениям о здравом смысле. Однажды мой друг физик потратил полчаса, пытаясь объяснить мне принцип неопределенности Гейзенберга, согласно которому, чем точнее измеряется одна характеристика частицы (например, координаты), тем менее точно можно измерить вторую (например, импульс). Мне это показалось (и кажется до сих пор) нелепым. По-моему, должно быть наоборот – чем лучше мы знаем импульс частицы, тем точнее должны знать и координаты! Я не понимаю принципа Гейзенберга. Но мое непонимание не говорит о том, что он ложен. Мне остается только смириться и положиться на слова компетентных в физике людей.

Но квантовые частицы – это всего-навсего физическая реальность, которая находится на гораздо более низком уровне, чем реальность Бога. И если я не понимаю чего-то, что связано с природой Бога, не могу уложить в голове, свести к простой и понятной картинке – это совершенно ожидаемо.

13. Этические возражения против христианства

В Ветхом Завете – особенно в Пятикнижии и в книге Иисуса Навина – можно найти много примеров немыслимой жестокости, когда Бог повелевает израильтянам истребить целые народы. Как после этого можно говорить, что Бог есть любовь?

Действительно, такие повеления в Ветхом Завете есть. Например: «А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь Бог твой, дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом Богом вашим» (Втор. 20:16–18).

Существуют разные подходы к пониманию этих повествований. Вообще, в недогматических вопросах христиане могут расходиться, и это нормально.

Дело в том, что вопрос о понимании этих повествований и вопрос о вере во Христа – это разные вопросы. Если какие-то места Ветхого Завета вам кажутся непонятными или отталкивающими – это совсем не повод терять веру во Христа. Люди, верующие во Христа как в Богочеловека и Искупителя, могут давать разные ответы на вопрос о жестокостях Ветхого Завета, в том числе и такой: «я не понимаю». «Я не понимаю» – это совершенно приемлемый для христианина ответ.

Но все же попробуем понять.

Откровение носит поступательный, постепенно разворачивающийся характер. Образ Бога в сознании Его народа постепенно меняется – не потому, что меняется Сам Бог (Бог-то как раз не меняется), но потому, что люди делаются способными лучше Его понять. Книга Иисуса Навина и Евангелие, разумеется, находятся на разных ступенях с точки зрения нашего понимания Бога. Образ Бога в книге Иисуса Навина – это Его образ в сознании людей той эпохи. Чтобы понять, каков Бог в действительности, мы взираем на Иисуса Христа, а книгу Иисуса Навина интерпретируем исходя из того, что нам открыто в Новом Завете.

Что же нам говорят при таком прочтении соответствующие повествования Ветхого Завета?

В наши дни слово «язычество» понимается как что-то вроде этнографических ролевых игр. Во времена Ветхого Завета это было нечто гораздо больше похожее на некоторые современные африканские культы с человеческими жертвоприношениями. Как вам такое, например, сообщение из Уганды? «За сентябрь в стране по подозрению в совершении ритуальных убийств арестовали более 44 человек. Один из них сознался, что убил восемь женщин. "Эти убийства были ритуальными жертвоприношениями, – говорит генерал-инспектор полиции Уганды Кейл Кайихура. – Мы работаем не покладая рук, чтобы арестовать остающихся подозреваемых и искоренить эту практику"».

Мы вполне разделяем негодование процитированного здесь полицейского чиновника, который не проявляет терпимости к такого рода религиозности и – очевидно, мерами полицейского насилия – стремится ее искоренить.

Для современников Иисуса Навина отделить нетерпимость к греху от нетерпимости к грешникам было еще невозможно. Это и в наши-то дни многим трудно, а в ту эпоху человек воспринимал себя как часть коллектива, рода или племени; истина о личном и вечном спасении еще не была открыта. Как мы видим в Пятикнижии, все благословения и проклятия носят коллективный и посюсторонний характер. Если вы (все вместе, как народ) станете хранить верность Богу и повиноваться Его закону, у вас будет изобилие всего, вы будете прогонять всех врагов, будете здоровы и многочисленны; если не станете – вас постигнет проклятие, то есть голод, болезни и военные поражения, так что в конце концов вы будете истреблены.

Люди, которые, как хананеи, необратимо погрязли в нечестии, наследуют проклятие, которое проявляется в том, что они в целом (как сообщество) будут истреблены с лица земли.

Не менее важно, что языческие практики окружающих народов были постоянным соблазном для израильтян. О нечестивом царе Ахазе, например, говорится, что «он совершал курения на долине сынов Еннома, и проводил сыновей своих через огонь, подражая мерзостям народов, которых изгнал Господь пред лицем сынов Израилевых» (2Пар. 28:3).

«Проводить [детей] через огонь» означало сжигать их в жертву языческим богам. Как сказано у пророка Иеремии: «устроили капища Ваалу в долине сыновей Енномовых, чтобы проводить через огонь сыновей своих и дочерей своих в честь Молоху, чего Я не повелевал им, и Мне на ум не приходило, чтобы они делали эту мерзость» (Иер. 32:35). Или в другом месте, у псалмопевца: «и приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам; проливали кровь невинную, кровь сыновей своих и дочерей своих, которых приносили в жертву идолам Ханаанским, – и осквернилась земля кровью» (Пс. 105:37, 38).

Вот на этом фоне и надо рассматривать ту предельную нетерпимость к язычеству, которую подчеркивают ветхозаветные повествования – тем языком, который был понятен людям того времени.

В Новом Завете мы узнаем, что люди, погрязшие в самом чудовищном язычестве, могут быть спасены и присоединены к Божиему народу, то есть Церкви. Бог ищет их спасения, а не гибели, однако позиция предельного неприятия по отношению к язычеству остается. Для того, чтобы обрести спасение, язычество необходимо отвергнуть. «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?» (2Кор. 6:14).

Просто мы – в отличие от современников Моисея и Иисуса Навина – можем отличить грех, с которым никакого мира и компромисса быть не может, от грешника, который может покаяться и примириться с Богом.

Некоторые почитаемые фигуры Ветхого Завета совершают очевидно аморальные поступки: Лот спит со своими дочерьми; Авраам обманывает царей, представляя свою жену Сарру в качестве своей сестры; Давид,