Читать книгу - "Духовный путеуказатель - Мигель де Молинос"

20. О, если бы можно было прямо осознавать и понимать неизречённую пользу креста и внутреннего угнетения! Оно истребляет грехи, очищает душу, порождает в ней терпение, воспаляет её в молитве, распространяет и возвышает её к высочайшему делу любви[104]; делает её бодрой и весёлой, приводит её к Богу и вводит в Него; утверждает правотворных рабов и слуг Господних и делает их мудрыми, крепкими и постоянными; делает так, чтобы Бог был готов выслушивать нас, как говорит Давид (Пс. 3:5): Когда мне печально, гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей. Наконец, уничтожает, приготовляет и превращает души и делает дивным соединением их с божественной и человеческой сутью Господа Христа так, что они становятся из земных душ небесными, а из человеческих — божественными. Об этом справедливо сказал блаженный Августин, что жизнь души есть напасть здесь, на земле. О, благо той, которая всегда подвергается напастям и постоянно сопротивляется! Это средство, через которое Бог усмиряет её, съедает в ничтожном погружении, умерщвляет[105], приготовляет и наполняет своими дарами и благодатью. Посредством этих печалей приближается Бог к её венчанию и прославлению. Итак, твёрдо веруй, что для того, чтобы душа пришла к своему совершенству, ей в процессе развития нужно терпеть напасти и бороться.

21. Если бы ты, о христианская душа, могла спокойно и постоянно пребывать в огне печалей и с тихим умом страдать, чтобы Бог мог мыть тебя в горькой воде креста и напасти, — о, сколь красива и украшена небесными дарами вышла бы ты оттуда! Бог воздвиг бы в тебе Свой престол и сотворил бы из твоего сердца Свою обитель и дом Своего всесилия.

22. Ничто так не угодно Богу мира, как тихая душа, которую огонь горящих напастей очистил от жизни непорядочных восстаний ума, а горькая вода страдания отмыла от скверны пороков и неприличных вожделений. Иначе говоря, Господь не живёт нигде, кроме как там, где господствуют кротость и тишина, и откуда изгнана самовлюблённость.

23. Не питай надежды прийти к этому блаженному состоянию и воспользоваться драгоценным бисером внутреннего мира, едва ты при помощи благодати одержал победу над своими чувствами! Ты должен, сверх того, ещё очистить душу от непорядочных склонностей похоти [или похотения] самовлюблённости, вожделения, помыслов, даже от привязанности к духовным дарам и от многих скрытых немощей, господствующих в ней и заграждающих вход этому миролюбивому Царю, который охотно желает соединиться с тобою, перестроить тебя по Себе и сделать божественным человеком.

24. Даже самые лучшие добродетели возмущают мир души, если они не очищены; то же самое можно сказать и об имеющихся у кого-то значительных склонностях к высоким дарованиям и к духовной утехе, о прилеплении к влиянным дарованиям и о желании обретения всё новых и новых; короче говоря, всякое восстание ума, склоняющееся к духовному или телесному возвышению ума, является препятствием для этого мира.

25. Вот как много надо очистить душе, прежде чем она сможет достигнуть горы совершенства и соединения с Богом! В каком обнажении, в каком самоотвержении и самоуничтожении она должна находиться, чтобы вход к её сердцу был свободен, и Бог мог бы ей сообщить Себя!

26. Такой внутренней подготовкой должна заниматься сама вечная Премудрость, поскольку даже серафим не может очистить души, как же сможет тогда душа очистить себя сама, будучи столь слаба, столь немощна и столь несведуща!

27. Потому Господь Бог страдательным образом, огнём печалей и внутреннего страдания подготовит тебя и сделает способным к этому (даже если ты не в силах этого понять); ты же, со своей стороны, не можешь сделать ничего иного, кроме как согласовать свою волю и терпеливо, безропотно нести свой внутренний и внешний крест.

28. Внутренне ты будешь находить себя совершенно сухим и тощим [и, однако, не сможешь этого изменить, а должен лишь выстрадать[106]], а потому полным тьмы и скорби, полным прекословия и постоянного сопротивления, во внутреннем отрешении и страшной безутешности, полным наглых и постоянно продолжающихся злых напастей и сильных вражьих искушений. Наконец, твоё сердце будет столь угнетено и столь полно горести, что, сколь бы ты не старался, не сможешь ни возвысить его к Богу, ни ощущать малейшее действие веры, надежды или любви.

29. Если ты, сверх того, увидишь в этом отрешении, как тебя одолевают нетерпеливость, гнев, ярость, всякое богохульство и непорядочные вожделения, то подумаешь, что ты всебеднейшая, всегрешнейшая и ужаснейшая из всех тварей, будто бы лишённая всех добродетелей, отдалённая от Бога и преданная столь великой, почти адской муке.

30. Но хотя в такой нужде и угнетении тебе кажется, что ты горд, нетерпелив и гневен, эти напасти не получат над тобой никакого преимущества и не повредят тебе, ибо сокровенной силы и могучего дара внутренней крепости Того, Кто населяет основание твоей души и царствует в нём, вполне достаточно, чтобы победить, наконец, и наглейшие и страшнейшие мучения, и тягчайшие напасти.

31. И так пребывай постоянно, христианская душа, и пребывай постоянно; ибо всё не так, как ты себе воображаешь: ты не столь несчастна, как думаешь; ты никогда не была ближе к Богу, чем в таком отрешении. Солнце не отклоняется от своего места и не теряет своего света, хоть и бывает покрыто облаками. Бог позволяет сходить на тебя этому полному боли отрешению для того, чтобы очистить и отряхнуть твою душу, обнажить тебя и отвлечь от себя самой; чтобы ты всецело себя предала Ему, а Его бесконечная благость — всецело отдала и подарила Себя тебе. Веселье Его — в твоём плаче, и радуется Он в основании души твоей о твоих сетованиях, жалобах и воздыханиях[107].

ГЛАВА V

Сколь полезно и нужно для внутренней души, чтобы она терпеливо страдала это первое духовное мучение

32. Чтобы душа превратилась из земной в небесную и, соединяясь с Богом, наслаждалась высочайшими благами, прежде она должна быть очищена огнём печали и напасти. И хотя это так, и понимание об этом убедительно свидетельствует, что все желающие служить Богу должны много выстрадать тягостей, креста