Читать книгу - "Кочевники Евразии: от ариев до Золотой Орды - Сабит Садыкович Ахматнуров"

культуре тюрков. Во многом благодаря этим «книгам» потомки имеют непридуманные сведения о деяниях народа. Уже само наличие письменности предполагает определённую систему образования, благодаря которой можно было обучать людей грамоте. Жанровое многообразие рунических надписей свидетельствует о литературном языке каганата, в основе которого лежал диалект рода Ашина268.

Но, как признают историки, главная сила тюрков была в армии, основу которой составляла конница. Воины, обученные с раннего детства, в совершенстве владели оружием. Особенно хорошо, как древние скифы и гунны, они стреляли из лука; на полном скаку лошади попадали стрелой в цель, находящуюся не только спереди, но сзади, со всех сторон. Обладатели самого совершенного оружия дальнего боя и мобильностью, всадники тех времён получали огромные преимущества над пешими армиями земледельческих народов.

Это хорошо усвоили арабы. Аббасидский халифат нуждался в воинах, и распавшаяся империя тюрков становится основным их поставщиком. В ход пошли товарно-денежные отношения: богатые арабские властители за большое вознаграждение получали в свои армии тюркских наёмников. Воинов этих называли «гулямами»269. Именно гулямы дослуживались до высоких постов в арабских войсках. Они же становились главными участниками дворцовых переворотов или теми, кто подавлял восстания в Халифате, как, впрочем, в Иране или Китае.

Часть 2

Государственные образования Великой Степи после распада Тюркского каганата

Глава I. Уйгурский каганат

Уйгурский каганат. Режим доступа: http://images.yandex.ru

В III–IV вв. уйгуры входили в союз племён «гао-гюй»270. В 742 г. они с карлуками и басмалами восстали против власти тюркского кагана. С окончательным падением Восточно-тюркского каганата уйгуры под руководством Бильге основали своё государство, заняв доминирующее положение в Центральной Азии. Он принимает титул Кюль-Бильге-кагана, но признаёт себя вассалом империи Тан. К тому времени уйгуры находились под влиянием культуры Китая, заимствовали китайскую административную систему, стали их верными союзниками.

В середине VIII в. границы Уйгурского каганата на востоке уже распространялись до Манчжурии, на западе охватывали Джунгарию. Кыргызы, потерпев поражение, признали старшинство уйгур и платили дань соболями. Союз с империей Тан на первых порах принёс немалую выгоду уйгурам, особенно после того, как его правители оказали поддержку императорскому Дому в подавлении восстания и в освобождении от мятежников столицы Лоян.

В 755 г. один из крупнейших военачальников китайской армии Ань-Лушань, выходец из благородной тюркской семьи, воспитанный на согдийской культуре, во главе сильного отряда тюрков поднял мятеж против императорской власти и захватил обе столицы – Лоян и Чанъань. Император за помощью обратился к уйгурам. Каган Маянчур послал в Китай сына. После победы тот вернулся, чтобы участвовать в походе против взбунтовавшихся кыргызов. В 761 г. в Северном Китае вспыхивает гражданская война. Император вновь заручился поддержкой уйгуров, заплатив золотом. Бегю-каган (Идигань) (759–779) лично во главе профессиональной армии вступил на территорию империи и в течение восьми лет восстанавливал там порядок, спасая династию Тан. Тем вновь за это пришлось платить, но ещё больше китайцы заплатили за то, чтобы уйгуры ушли.

Наряду с традиционным кочевым хозяйством тюрков у уйгур развивалось земледелие, разнообразные ремёсла. Значительную роль в каганате играли согдийские мигранты, которые во множестве оседали в городах и участвовали в торгово-экономической деятельности и культуре. Со временем именно они стали контролировать торговые связи с Китаем, Индией, Арабским халифатом, выступая в роли посредников. Постепенно древние тюркские руны заменяются согдийским письмом, привнесённым торговцами из Согдианы, писавшими амбарные книги, расписки и торговые договоры. На его основе создаётся особая уйгурская письменность. Она оказалась более совершенной в сравнении с древним руническим письмом, способствовала распространению грамотности. Позже на ней будут созданы известные всему миру научные труды. Например, «Диван Лугат ат-тюрк» Махмуда Кашгари (1029–1101)271. Для овладения письмом функционировали обучающие школы.

На рубеже VIII–IX вв. сюда начинают проникать религиозные учения. Буддийские, христианские, мусульманские проповедники вступают в соперничество за умы народов, проживающих на земле от Британии до Японских островов. И здесь многие из них добивались успеха, предлагая стройные системы взглядов на происхождение жизни на земле и правила поведения в мире. Вероучения, пришедшие на смену мировоззрения кочевников с культом Тенгри, легко ложились на их представления о главенстве Неба над всем, что есть на земле и в небесах, так как теперь становились чётко прописанными.

В 762 г. Бегю-каган, пребывая в танской столице, открыл для себя манихеев – последователей синкретической религии, составленной из вавилонско-халдейских, иудейских, христианских, буддийских и др. религиозных учений. Основателем её был Мани (216–276) из города Мардине в Вавилонии. Проповедники манихеев сумели увлечь кагана философией и взглядами на жизнь. Он пригласил их в свою столицу. Манихейство становится официальной религией государства, но распространяется преимущественно среди уйгурской элиты, тогда как простой народ в большинстве оставался привержен культу Вечного Синего Неба и языческим традициям.

В Синьцзяне и Ганьсу распространялись и другие религиозные учения, в частности несторианское христианство272.

Но благополучие Уйгурского каганата продолжалось недолго. На рубеже VIII–IX вв. восстают карлуки, хотя и были разгромлены. А в 816 г., когда уйгурская армия вела очередные боевые действия с Тибетом, в тылу у них вновь подняли восстание кыргызы, потерпевшие двадцатью годами ранее сокрушительное поражение при подобном восстании. Одной из причин этого восстания называют неприятие кыргызами, так же как и карлуками, манихейства в качестве государственной религии каганата. На этот раз кыргызы сумели освободиться от вассальной зависимости, сформировав собственное государство.

В 841 г. уже вся Халха273 и столица уйгуров оказались в руках кыргызского хана. Слабостью уйгур воспользовались китайцы, выдавив их из Ордоса. Тех, кто нашёл приют в Маньчжурии, разгромили кыргызы. Захват столицы государства привел к уничтожению каганата, расселению уйгуров и быстрому опустению городов. К 861 г. от некогда великого Уйгурского каганата осталось два небольших княжества на северо-западе Китая в нынешних провинциях Ганьсу и Турфане.

В Х в. часть уйгуров в Ганьсу называли «сары-уйгуры», или «уйгуры с жёлтой головой». Возможно, это были татары, в результате продвижения ислама вытесненные на восток из бассейна Среднего Тарима. Имя «отуз-татар»274 было выбито в Большой надписи в честь Кюль-тегина. Возможно, отуз-татары и закладывали основы культуры будущей монгольской империи, поставляли ей административные кадры. Впоследствии большинство подданных империи Чингисхана назывались «татары».

Уйгуры создали новое по тем временам общество с высокой культурой. В одном городе здесь могли проживать манихеи, буддисты, христиане, последователи культа Тенгри. На улицах проповедовали мусульмане, иудеи и представители других учений. При знакомстве с образцами юридических документов тех времён современники поражаются тем, насколько развита была правовая и кредитно-финансовая система уйгур. Там присутствовали почти все виды торговых и