Читать книгу - "Апокалипсис всегда. Психология религии и духовности - Антон Владимирович Шугалей"

можешь его законсервировать, как и себя. Жизнь подразумевает обновление, изменение, динамику и процесс. Если ты не можешь жить жизнь, значит, у тебя ее заберут. Не обязательно физически, но ты ее потеряешь внутри.

Мк. 4:26–29 «И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и, как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва».

Казалось бы, притча опять про семя, про всходы. Но акцент делается на другом: во-первых – на том, что сеятель не знает процесса произрастания семени, его задача лишь посеять; во-вторых – что семя должно само дать свои ростки. То есть сеятель ходит, спит, занимается своими делами, а семя в это время растет.

Семя – это образ распространения. Но в этой притче самый интересный образ – не семени, а жатвы. Когда семя созрело, посылается серп, чтобы пожать плоды. Жатва – конец периода, конец эпохи, окончание одного цикла и начало другого. Если началась жатва, значит, скоро начнется новый сев. Зачем же об этом говорит Христос? Ведь семя как учение, по идее, должно быть неизменным. Но это не так. Здесь делается акцент именно на постоянном изменении. Тот самый акцент, который предлагается и в созерцании образа семени в других религиозных системах. В Египте это джед в сочетании с анхом [49], элевсинские мистерии в Афинах и т. д. Хлеб как основа аграрной цивилизации был объектом мистического созерцания. Жатва происходит, значит, происходит смена, обновление, воскресение, трансформация. Учение или Слово не может превратиться в засушенный изюм. Слово (под ним подразумевается в данном блоке притч учение об обновлении) – это всегда что-то динамичное. Как закваска, которая, как только перестала бродить, сразу становится ненужной, как та самая соль, которая может потерять свой вкус и силу. Образ воскресающего и умирающего зерна – это символ умирающего и воскресающего человека и человечества. Итак, жатва знаменует конец одного периода и начало другого.

Мк. 4:30–32 «И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его? Оно – как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные».

Для начала стоит сказать, что горчичное семя не является самым маленьким, но здесь используется преувеличение, чтобы подчеркнуть контраст: очень маленькое семя и очень большое дерево. Здесь важно то, что это семя именно горчицы. Дело в том, что горчица бывает не только благородной, но и сорной, и даже чаще всего это сорняк. Как правило, в древности ее не культивировали. Это было растение, которое мешает расти благородной культуре. Только что нам рассказывали, что везде надо сеять благородное зерно, а теперь речь идет о том, что Царство Божие подобно семени сорняка. Неожиданное сравнение. Смысл его в том, что Царство Божие не вписывается в привычные правила. Садовод-огородник пытается высадить свои грядочки ровными и правильными, а сорняк всегда неподконтролен – это принцип постоянной жизни, обновления и распространения. И в данном случае Царство Божие предстает пред нами как некий бесконечно происходящий процесс. Оно становится большим деревом и завоевывает пространство так, что птицы небесные начинают селиться в ветвях. Это уже образ возвышенных смыслов – когда Царство Божие распространяется, оно дорастает до небес. Но в первую очередь это процесс, который происходит здесь, на земле. Зерно сеется, пока не прорастет. Это бесконечный процесс самообновления, рождения новых смыслов, познания, динамики, связанный с напряжением и преодолением. Бесконечный невроз между жизнью и смертью.

Что обычно делают с сорняком? Стараются выполоть, потому что он постоянно растет и мешает возделывать благородные культуры. Благородные культуры – это хорошо, иметь талант – это отлично. Вот только не сеять – плохо. Потому что как только пытаешься саму жизнь законсервировать, эта жизнь заканчивается (хотя иногда и консервант тоже нужен).

Вообще, притчи Иисуса часто противоречат друг другу. Но они и не предназначены для того, чтобы дать какую-то финальную картину мира. В них нет стройно сложенной системы, притчи кидают из противоречия в противоречие. Но именно так и должно быть: суть учения не в готовой картине мира – человек должен сам понять в процессе учения, как примирить в себе эти неизбежные противоречия и соединить их. Только тогда он обретает целостную картину в себе и картину мира вообще. И тогда семя, которое упало в землю, может прорасти до небес. В притче про горчицу именно эта история: маленькое семя горчицы падает в землю и вырастает до небес. От земли до высот духа – процесс роста, жизни, обновления, воскресения. Наша жизнь – это процесс, а не покой.

Мк. 4:33–34 «И таковыми многими притчами проповедовал им слово, сколько они могли слышать. Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все».

Разъясняется только одна притча из этой подборки – чтобы задать тон, – именно о том, как распространяется Царство Божие. Царство Божие – это не место, не время. Царство Божие – это учение, понимание смыслов и принципов – фактически единый смысл, который должен во всех прорасти, всех соединить, оставив каждого самим собой. Это то зерно, что растет у всех по-разному. У кого-то прорастает, у кого-то нет, а кто-то и вовсе не хочет, чтобы оно в нем прорастало. Во всех образах этих каменистых мест, птиц и терний можно легко усмотреть обычные психологические защиты, которые человек использует, чтобы что-то не слышать и не осознавать. Но это не значит, что человек совсем ничего не услышал. Это не так. Он услышал.

Взрастить в себе Царство Божие, собрать себя целиком – это и есть обретение рая, только в совершенно новой его ипостаси. Это состояние, когда в тебе мирятся противоречия, когда корнями ты в земле, а головой в небесах. Кто не смог дорасти до этого, тот будет пребывать в вечном раздрае, который можно назвать адом противоречий, бесконечных мучений и сомнений. И только когда собираешь все воедино, наступает та самая радость и Царство Бога, которое находится везде и во всем.

Мк. 4:35–41 «Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону. И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки. И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже