Читать книгу - "История философии - Энтони Грейлинг"

других ведущих софистов, упоминаемых Платоном в его диалогах, одно имя — Горгий — нам уже встречалось; внимания заслуживают также Продик, Гиппий, Антифонт и Критий.

Горгий, современник Протагора, родился в Леонтинах на Сицилии. Он дожил до ста лет и прославился своим изысканным риторическим стилем, который использовал как в устных речах, так и на письме. Рассказывают, что во время своего визита в Афины с дипломатической миссией в 427 году до н. э. он буквально покорил город своими публичными выступлениями, в которых демонстрировал ораторское мастерство и силу убеждения, защищая Елену Троянскую. Для этого он выбрал самое сомнительное из объяснений её бегства в Трою с Парисом — а именно то, что Парис просто уговорил её (другие возможные оправдания сводились к тому, что во всем виноваты судьба, необходимость или любовные чары Афродиты, против которых она была бессильна и потому невиновна). Это яркий пример того, как слабый аргумент представляют сильным.

Продик был родом с Кеоса — острова в Эгейском море близ побережья Аттики. Датой его рождения принято считать около 460 года до н. э., что делает его современником Сократа; более того, говорят, что он был его близким знакомым и, возможно, даже учителем. Из мимолетного замечания Дидима Слепца мы узнаем, что Продик отрицал возможность противоречия, аргументируя это тем, что если собеседники спорят и высказывают противоположные мнения, они попросту говорят о разных вещах. Рассказывают также, что он отрицал существование богов; это сближает его с Протагором, который, если судить по некоторым приписываемым ему цитатам, тоже был либо агностиком, либо атеистом. Возможно, это еще одна причина, по которой Платон недолюбливал софистов.

Благодаря своей славе учителя и оратора Продик нажил немалое богатство; преуспел в этом и Гиппий, четвертый из этой плеяды знаменитых софистов. Гиппий родился в Элиде на Пелопоннесе; точные годы его жизни неизвестны, однако известно, что он был еще жив на момент смерти Сократа в 399 году до н. э. Он был человеком чрезвычайно широких интересов: помимо преподавания риторики и мнемоники (искусства памяти), он внес вклад в развитие математики и составил антологию поэтических и философских текстов. Он прославился своими речами, среди которых были и импровизированные выступления на любую тему, предложенную слушателями. Разносторонность его интересов и талантов дала Платону повод подшутить над ним, заметив, что Гиппий столь универсален, что способен даже сам тачать себе сандалии. Ксенофонт приписывает ему следующее высказывание: «Как вообще можно принимать законы всерьез, если нередко те же самые люди, что их создали, впоследствии сами же их отменяют и принимают вместо них другие?»

Антифонт, афинянин, родился около 480 года до н. э. Он также принял участие в дискуссии о соотношении природы и общепринятых установлений в морали. Он утверждал, что, находясь в обществе, человеку следует повиноваться законам общественным, наедине же с собой — законам природы. Он полагал, что человеческие законы зачастую противоречат законам природы, из-за чего «люди испытывают больше страданий, когда можно было бы обойтись меньшими, получают меньше удовольствия, когда его могло бы быть больше, и претерпевают ущерб там, где в этом нет никакой необходимости». Тем не менее он считал, что сила риторики способна в споре представить худший довод лучшим; по-видимому, это означало, что человек может защищать общепринятую мораль вопреки требованиям природы, даже если это заставляет людей страдать сильнее. «Каким бы убедительным ни было обвинение, выдвинутое обвинителем, — утверждал он, — защита может быть столь же убедительной, ибо победу приносит слово».

Критий, еще один афинянин, входил в окружение Сократа. Он также приходился Платону старшим родственником и, как и тот, принадлежал к аристократии. В споре о природе и законе он занял противоположную позицию, встав на защиту закона: «Некогда жизнь людей была беспорядочной, подобной жизни зверей и подвластной силе, когда не было ни награды для добрых, ни наказания для злых. Затем люди установили карающие законы, дабы справедливость стала могущественной владычицей над всеми на равных правах и сделала насилие своим рабом». Для него, как и для Гоббса много веков спустя, естественное состояние было источником не блага, а зла, и только применение разума позволило утвердить в мире справедливость.

С точки зрения последующей истории неприязнь, которую Платон питал к софистам, имела огромные последствия. Ключевой мыслью Сократа и Платона было то, что философия есть стремление к истине и она не может быть подчинена необходимости выиграть дело или заработать гонорар. В наши дни мы вполне справедливо скептически относимся к выражению мнений за деньги — «заказным публикациям» в газетах, фармацевтическим компаниям, платящим врачам за выписывание определенных лекарств, политикам, действующим в интересах своих спонсоров, и тому подобному. Принцип, на котором настаивали Сократ и Платон, по-прежнему в силе: истина не должна продаваться.

Сократ.

«Сократ» — персонаж диалогов Платона, предстающий в них как истинный образец философа, который бескорыстно ищет истину, стремится привить ясность мысли, глубокое понимание и знание добродетели. Он изображен любимым и обожаемым своими друзьями и молодежью, доброжелательным, остроумным и поразительно умным.

Но «Сократ» — это также имя реального человека, и великий вопрос — «сократовский вопрос» — заключается в том, насколько диалоги Платона на самом деле отражают исторического Сократа. Мало кто сомневается, что «сократовский метод» — метод расспросов, диалога и детального разбора — действительно принадлежал Сократу, равно как не вызывает сомнений и то, что его главным, практически исключительным интересом была этика. Но какая часть философии в диалогах Платона — это философия Сократа, а какая — самого Платона? Наиболее вероятный ответ заключается в том, что ранние диалоги Платона в довольно высокой степени представляют исторического Сократа, однако в средних диалогах «Сократ» превращается в литературный прием для изложения собственных взглядов Платона.

Сократ родился в Афинах около 470 года до н. э. и умер там же, в тюрьме, в 399 году до н. э., будучи приговорен к смерти за «нечестие и развращение афинской молодежи». Хотя у него были все возможности для побега, он предпочел подчиниться закону; его признали виновным и осудили на смерть, поэтому он послушно выпил цикуту и умер так, как потребовали его сограждане.

Главными источниками наших знаний о Сократе являются труды Платона и, в меньшей степени, другого его ученика — Ксенофонта, хотя их свидетельства о нем расходятся. Например, Платон (типичный горожанин) пишет, что Сократ любил город и не жаловал деревню, тогда как Ксенофонт (обожавший сельскую жизнь) утверждает обратное. Сведения о нем встречаются также у Антисфена, Аристиппа и