Читать книгу - "История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков"

проявилось в гипорхемах и тренах (погребальных песнях). Славился и как мастер дифирамба и был победителем на дифирамбических состязаниях. Ни одного отрывка из его дифирамбов не сохранилось. Симонид известен не только своими эпиграммами (надгробными и посвятительными), но и гимнами, элегиями и сколиями. В его произведениях можно найти все формы греческой лирики.

Е. С.

СИМПЛИКИЙ (1-я пол. VI в. н. э.). Философ; представитель афинской школы неоплатонизма. Родом из Киликии; учился в Александрии Египетской, где приобрел интерес к проблемам естествознания, затем — в Афинах. Был оппонентом христианства. В 529, после закрытия Академии указом императора Юстиниана I, переселился вместе с другими ее членами в Персию, чтобы там продолжить свою деятельность, но скоро (в 533) вернулся. Написал целый ряд комментариев к разным авторам; среди них выделяются частично дошедшие до нас комментарии к отдельным сочинениям Аристотеля. Развивая уже раньше наметившуюся в неоплатонизме тенденцию к согласованию и сближению доктрин Платона и Аристотеля, Симпликий стремился в этих комментариях доказать, что учение Аристотеля в сущности тождественно учению Платона и что ложное мнение об их различиях вызвано лишь разницей формулировок у обоих философов. Больше того, идею сущностного тождества разных учений он распространял на всю греческую философию, включая ее раннюю стадию, поэтому испытывал живой интерес к сочинениям досократиков и часто их цитировал, благодаря чему сохранил для нас значительное количество их фрагментов. Согласно общепринятому мнению, комментарии Симпликия относятся к числу лучших комментариев к Аристотелю, дошедших от древности.

Л. Т.

СИМПОЛИТИЯ (греч. «совместное гражданство»). Название наиболее тесных политических союзов греческих полисов. Симполития характеризовалась введением единого гражданства для вступивших в нее полисов и, таким образом, приближалась по своему содержанию к единому государству. Симполитиями были Ахейский союз и некоторые другие федеративные объединения эпохи эллинизма.

И. С.

СИМПОСИЙ. Совместное распитие вина, важный элемент образа жизни древних греков, особенно аристократических слоев. Симпосии проводились в частных домах и начинались, как правило, после пира, на который были приглашены гости. Главной целью симпосия было наслаждение вином, которое пили чаще всего разбавленным, но иногда и чистым. Симпосием руководил избранный участниками симпосиарх (тамада), по указанию которого прежде всего совершалось возлияние вина богам. Затем участники симпосия, возлежа на ложах, пили, а также предавались различным увеселениям. Среди этих увеселений были игры (особенно популярной игрой считался коттаб — меткое выплескивание остатков вина из килика в то или иное указанное симпосиархом место), музыка и пение, а также беседы на разные темы — от общежитейских до философских, вплоть до состязаний в красноречии. Образчики описания (конечно, литературно обработанного) симпосиев с высокоинтеллектуальными беседами оставили нам Платон и Ксенофонт. Участники симпосия надевали на голову венки и украшали себя цветами. Жены хозяина и гостей не могли присутствовать на симпосиях; в то же время в них часто участвовали гетеры, танцовщицы, артистки, развлекавшие мужчин песнями и танцами зачастую откровенно эротического содержания. Возбужденные вином и музыкой, участники нередко давали волю своим сексуальным (в т. ч. гомосексуальным) наклонностям. Временем наибольшего распространения симпосиев был архаический период; в это время они часто служили своеобразным средством воспитания и социализации юношества, активно посещавшего симпосии. Сцены симпосиев очень часты в вазописи этого времени. В течение классического периода, особенно в демократических полисах, роль симпосиев снизилась. Они стали в основном оплотом консервативной аристократии, нередко служили местом сборищ олигархических гетерий и подготовки антидемократических заговоров.

И.С.

СИНДСКАЯ ГАВАНЬ, Синдика. Древнегреческий город в Северном Причерноморье, на северо-восточном побережье Понта Эвксинского, в области синдов. Точное местоположение Синдской гавани является предметом дискуссий. Согласно наиболее убедительной гипотезе, она тождественна Горгиппии и сменила название в IV в. до н. э. в связи с вхождением в Боспорское царство.

И.С.

СИНДЫ. Народ индоевропейского происхождения, живший в древности в Северном Причерноморье, на побережье Северо-Восточного Кавказа. В нач. IV в. до н. э. территория, населенная синдами, была включена в состав Боспорского царства.

И.С.

СИНЕГОР (греч. «вместе говорящий»). В афинской судебной практике название судебного оратора, говорившего совместно с тяжущимся речь в его защиту. В связи с отсутствием института адвокатуры к услугам синегоров обычно прибегали лица, не имевшие ораторских способностей.

И.С.

СИНЕДРИОН (греч. «совместное заседание»). Название руководящих органов в некоторых союзах древнегреческих полисов (напр., в Дельфийской амфиктионии, союзе, созданном на Коринфском конгрессе 337 до н. э., и др.). Синедрионы обычно комплектовались из представителей полисов — членов союза. Синедрионом назывался орган управления во Втором Афинском морском союзе IV в. до н. э.

СИНЕДРЫ (греч. «совместно заседающие»). Название членов синедриона.

И. С.

СИНЕСИЙ, Синезий (ок. 370–413 н. э.). Один из последних крупных представителей античной греческой философии. Уроженец Кирены. Философское образование получил в Александрии Египетской, стал последователем неоплатонизма. Был близок к христианству, хотя и не вполне разделял его догматы; в 410 возведен в сан епископа. Для учения Синесия характерно смешение неоплатонических и христианских элементов. Наиболее известны написанные им гимны (имеется русский перевод, в кн.: Античные гимны. М., 1988).

И. С.

СИНОЙКИЗМ (греч. «совместное поселение»). Объединение нескольких независимых поселений в единый полис. Синойкизм мог быть единовременным или постепенным, сопровождаться или не сопровождаться фактическим переселением всех жителей вновь основанного полиса в общий городской центр. Практика синойкизма была одним из характерных феноменов начала архаического периода, приведших к становлению полисной цивилизации.

И. С.

СИНОПА. Греческий полис в северной части Малой Азии, на южном побережье Понта Эвксинского. Основана в ходе Великой греческой колонизации выходцами из Милета. Первое основание города, по некоторым сведениям, относится к сер. VIII в. до н. э.; таким образом, Синопа стала первой греческой колонией в Причерноморье. Однако вскоре город был разрушен киммерийцами и вновь основан в 632 до н. э. Синопа сама приняла участие в колонизационном движении, основав города Трапезунт, Котиору и др. Исключительно выгодное географическое положение Синопы у начала краткого поперечного пути через Понт Эвксинский, на выдающемся в море мысе с удобными гаванями превратили город в один из важнейших экономических и политических центров понтийского региона. В частности, широкое распространение получила изготовленная в Синопе керамическая тара. Синопа обладала обширной хорой и, кроме того, стояла во главе локальной морской державы, включавшей ее колонии, находившиеся в политической зависимости от нее. В сер. V в. до н. э. в Синопе установилась тирания, свергнутая в 437 до н. э., при прибытии в Понт афинского флота во главе с Периклом. После этого Синопа в течение некоторого времени входила в Афинскую архэ. В 387–334 до н. э. город находился под властью Персии, но пользовался автономией. Уроженцем Синопы был философ Диоген Синопский. В конце эпохи эллинизма, при Митридате VI Евпаторе, Синопа была столицей государства Понт; после поражения Митридата оказалась под римским владычеством. В настоящее время город