Читать книгу - "История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков"

и перевозили грузы). Лошадей было немного, и использовались они исключительно для военных или спортивных целей. Из второстепенных отраслей сельского хозяйства некоторую роль играло пчеловодство. Сельское хозяйство считалось почетным родом занятий, в наибольшей степени достойным свободного человека; в большинстве полисов им было позволено заниматься лишь гражданам. Греческие крестьяне, менталитет которых характеризовался чувством собственного достоинства, рациональным, прагматичным подходом к жизни, здоровым консерватизмом, были основой гражданского коллектива полисов и войска гоплитов, опорой умеренной демократии.

И.С.

СЕМ ДЕЛОССКИЙ (II в. до н. э.). Писатель. Упоминания о нем сохранились у Афинея как об авторе одной из фаллических песен, относящихся к сценическим выступлениям позднейших «фаллофоров» — профессионалов, демонстрировавших свое искусство за деньги в театре.

Е. С.

СЕМЕЛА. В древнегреческой мифологии дочь Кадма, царя Фив, и Гармонии, дочери Афродиты и Ареса, сестра Ино, Автонои, Агавы и Полидора, возлюбленная Зевса, мать Диониса. Влюбившись в Семелу, Зевс тайно являлся к ней в образе смертного. Зевс пообещал Семеле исполнить любое ее желание. Тогда жена Зевса, ревнивая Гера, согласно одной из версий, явилась к Семеле в образе ее няни и внушила ей мысль просить верховного бога предстать перед ней в том виде, в котором он приходил свататься к Гере. Зевс не смог отказать Семеле в ее просьбе и явился на колеснице в сверкании молний. Семела, упав от страха, родила шестимесячное дитя. Зевс спас из огня ребенка и зашил его себе в бедро. А через три месяца Зевс родил Диониса, распустив швы на бедре. После смерти Семелы ее сестры распустили слух, будто бы она встречалась с каким-то смертным, говоря при этом, что ее возлюбленным был сам Зевс, за что и была поражена перуном. Дионис же, когда стал почитаться как бог, спустился в Аид, разыскал свою мать и, с разрешения Зевса, вывел ее оттуда, назвав Тионой. Вместе с ней он перенесся на Олимп, где Семела стала бессмертной под именем Тионы. Ученые считают, что имя Семелы фригийского происхождения и означает «земля». Вероятно, Семела была первоначально фригийско-фракийским божеством земли.

Е. С.

СЕМОНИД АМОРГСКИЙ (VII в. до н. э.). Поэт, автор элегий и ямбов. Сын самосца Кринея. Возглавил колонистов на о. Аморг (Аморгос), по названию которого получил свое прозвище. До наших дней дошли значительные отрывки произведений Семонида, сохраненные византийским автором Стобеем. Из них наиболее известен отрывок ямбов с сатирическим изображением женских типов, которые Семонид производит от различных животных. Сатира Семонида имела общий характер, а не ограничивалась критикой отдельных личностей. У более поздних авторов сохранилось много фрагментов из Семонида, что свидетельствует о его большой популярности.

Е. С.

СЕМЬ МУДРЕЦОВ. Сложившийся в древнегреческой литературе (впервые — у Деметрия Фалерского, кон. IV в. до н. э.) канон семи деятелей прошлого, которым приписывались различные афоризмы житейской мудрости. Состав канона менялся, но четыре имени оставались в нем неизменно: Фалес, Питтак из Митилены, Биант из Приены, Солон Афинский. В отличие от народных пословиц эти афоризмы («гномы») передают мысль прямо, без фигуральных выражений. К числу самых известных высказываний семи мудрецов относятся: «Всего лучше — мера» (Клеобул), «Ничего слишком» (Солон), «Что возмущает тебя в ближнем, того не делай сам» (Питтак) и др.

И. Т.

СЕМЬ ЧУДЕС СВЕТА, семь достопримечательностей света. Сложившееся и бытовавшее в античном мире представление о наиболее значительных рукотворных достопримечательностях ойкумены. Их число и примерный состав определились в период эллинизма; так, об этих достопримечательностях повествует в возвышенно-ораторском стиле специально им посвященное сочинение автора III или II в. до н. э. Филона Византийского (сохранилось частично). В свой список чудес он включил: 1) пирамиды в Египте; 2) висячие сады («сады Семирамиды») и городские стены в Вавилоне; 3) статую Зевса работы Фидия в Олимпии; 4) Колосс Родосский; 5) храм Артемиды (Артемисион) в Эфесе; 6) Мавзолей в Галикарнасе; 7) Фаросский маяк в Александрии Египетской. На протяжении следующих столетий число чудес в этом списке оставалось неизменным, но их состав менялся: иногда, напр., к ним причисляли т. н. статую Мемнона в Египте, статую Афины Парфенос работы Фидия в афинском Парфеноне, Колизей в Риме и др.

Л. Т.

СЕМЬЯ уже в трудах древнегреческих мыслителей (Аристотеля., Ксенофонта) рассматривалась как первичная, основообразующая ячейка общества, и, соответственно, отношениям в ней уделялось большое внимание. Греческая семья (ойкос), являвшаяся одновременно домохозяйством, т. е. первичной экономической ячейкой, на протяжении всей античной эпохи сохраняла в основном неизменный характер. Она была моногамной, нуклеарной (небольшой) и патриархальной. В нее входили, кроме главы семейства, его супруга, дети (в т. ч. и взрослые со своими женами и детьми, если они продолжали жить в доме отца), другие родственники-иждивенцы (напр., вдовствующая мать хозяина), а также рабы, участвовавшие в домашнем культе. Наличие такого культа, центром которого был домашний очаг, а основным объектом поклонения — умершие предки, показывает, что семья была также первичным религиозным объединением. Греческие семьи не отличались многодетностью: обыкновенно в них было по два-три ребенка, рожденных в совместном браке. Дети, прижитые хозяином от наложниц и рабынь, также считались членами семьи, были свободными, но не имели равных прав при наследовании. Законные же дети (не считая дочерей, выданных замуж и получивших приданое) получали при наследовании равные доли; только при их отсутствии было возможно составление завещания. Женщины в системе греческой семьи занимали практически бесправное положение. Ряд специфических особенностей имела семья в Спарте: там сохранялись некоторые пережитки группового брака и полигамии, прочность устоев нуклеарной семьи подрывалась такими мерами, как государственное воспитание детей и совместные трапезы (сисситии). Отчасти опираясь на спартанский опыт, некоторые политические теоретики IV в. до н. э. (в частности, Платон в трактате «Государство») призывали к фактической ликвидации института семьи. В эпоху эллинизма под влиянием восточных обычаев в верхние слои греческого общества проникли элементы полигамии (так, Александр Ш Великий был женат одновременно на трех женщинах), но широкого распространения они не получили.

И.С.

СЕПТУАГИНТА. Перевод Ветхого Завета на греческий язык, сделанный в Александрии Египетской. Согласно традиции, по просьбе Птолемея II Филадельфа (285–247 до н. э.) 70 иудеев-переводчиков приехали из Иерусалима в Египет для перевода Ветхого Завета. Этот перевод получил название «Септуагинта» от 70 переводчиков (септуагинта в пер. с лат. — «семьдесят»).

В.Л.

СЕРИФОС, Сериф. Остров в юго-западной части Эгейского моря, принадлежащий к группе Киклад. Был богат месторождениями железных руд. Памятников античного времени не сохранилось.

И. С.

СЕСТ. Греческий полис на европейском берегу пролива Геллеспонт, на п-ове Херсонес Фракийский. Основан в ходе Великой греческой колонизации выходцами с Лесбоса. Выгодно расположенный в самом узком месте Геллеспонта, Сест неоднократно в античности был местом переправы войск как из Азии в Европу (войско Ксеркса в 480