Читать книгу - "История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков"

античности, поскольку при отсутствии средств массовой информации риторика явилась одним из наиболее действенных способов завоевания политического успеха и авторитета в обществе. Будущие политики, полководцы, государственные деятели с юности обучались искусству красноречия, необходимому для успешной карьеры. Научная разработка теории ораторского искусства началась за пределами Балканской Греции. Начала риторики были заложены на Сицилии, где появились первые руководства по риторике. Авторами их выступали преподаватели риторики Корак и Тисий (V в. до н. э.). Известным учителем риторики, руководителем риторской школы в Афинах был Горгий из г. Леонтины (Сицилия). Кроме того, популярными и модными учителями красноречия в Афинах были восточные софисты — Протагор из Абдер, Продик с о. Кеос и Гиппий из Элиды. Продолжателем риторической техники Горгия был знаменитый оратор Исократ, также занимавшийся разработкой приемов ораторского искусства. Софисты и Исократ сделали риторику основным предметом завершающего этапа образования. Аристотель написал сочинение «Риторика», где изложил научные основы красноречия. Одновременно с теоретической разработкой риторского искусства развивается практическое красноречие, выдающимися представителями которого были Демосфен, Исей, Эсхин и другие ораторы. После утраты Грецией политической самостоятельности (см. Римская Греция) ораторское искусство приходит в упадок; риторика начинает развиваться по пути стилистической отделки речи в ущерб содержанию. В городах Малой Азии появляются новые типы красноречия — азианизм, ориентированный на внешние эффекты, и аттицизм, тяготеющий к традициям аттического красноречия периода его расцвета (V–IV вв. до н. э.). Новый расцвет греческое красноречие переживает в эпоху Второй софистики, когда творили такие выдающиеся ораторы и писатели, как Дион Хрисостом, Герод Аттик, Аристид Элий. В IV в. наступает последний блестящий период искусства греческого красноречия. Движущей силой его служит ожесточенная полемика между языческими и христианскими апологетами. С языческой стороны выступают Либаний, Фемистий, Юлиан, Гимерий, с христианской — Афанасий Александрийский, Василий Неокесарийский, Григорий Назианзин и Иоанн Златоуст.

В.Л.

РОД (генос). Объединение родственных семей. Роды в Древней Греции, в свою очередь, объединялись во фратрии. Сущность греческого рода остается в науке предметом дискуссий. Неясно, в частности, распространялась ли система родов на всех граждан или только на аристократов. В любом случае в течение архаического и классического периодов родовые связи неуклонно утрачивали свое значение.

И. С.

РОДОПА, Родопы. Один из крупнейших горных хребтов во Фракии (высота до 2300 м), в юго-западной части страны (ныне на территории Болгарии).

И.С.

РОДОС. Остров в южной части Эгейского моря, у юго-западной оконечности Малой Азии, крупнейший в группе Додеканнес. Выгодно расположенный на пересечении морских путей, обладавший хорошими гаванями, Родос славился также благоприятным климатом, плодородием почв и разнообразием растительности. Греческие поселения появились на Родосе уже в эпоху крито-микенской цивилизации. На рубеже II–I тыс. до н. э. Родос был освоен дорийцами, основавшими на нем города Линд, Камир и Ялис, которые в течение долгого времени являлись независимыми полисами. Уже в течение архаического периода города Родоса были значительными ремесленными и торговыми центрами; они приняли участие в Великой греческой колонизации (в частности, выходцами из Линда была основана Гела на Сицилии). В это время славилась родосская керамика. В 490 до н. э. Родос оказался под властью Персии; в 478 до н. э. был освобожден и вошел в состав Делосского союза, после чего до 411 до н. э. оставался членом Афинской архэ. В 408 до н. э. три родосских города объединились в единый полис и основали новую столицу государства — г. Родос, расположенный на северной оконечности острова. Город был застроен по плану архитектора Гипподама. При этом продолжали существовать и прежние города. Вскоре на Родосе установилась умеренная демократия. В 378–357 до н. э. остров входил в состав Второго Афинского морского союза; вновь отпав от Афин, оказался в зависимости от правителя Карии Мавзола, а в 332–323 до н. э. временно подчинялся Македонии. В годы войн диадохов Родос, опираясь на союз с Птолемеем I Сотером, сумел отстоять независимость; в частности, в 305–304 до н. э. он успешно выдержал длительную осаду Деметрия Полиоркета. Эпоха эллинизма — время высшего расцвета Родоса. Он стал сильнейшей морской державой в бассейне Эгейского моря, одним из главных экономических, политических, культурных центров эллинистического мира. Родос располагал великолепным флотом, как торговым, так и военным, при этом в течение длительного времени придерживаясь нейтралитета. Родосский порт был прославленным по всему Средиземноморью центром морской транзитной торговли. Составленный родосцами свод морского права получил всеобщее признание и был в употреблении в течение всей античной эпохи. Родос в это время владел материковыми землями на побережье Карии. Город Родос имел репутацию одного из красивейших в тогдашнем мире. Он был крупнейшим центром культа Гелиоса. Огромной популярностью пользовалась родосская школа ораторского искусства, основанная в кон. IV в. до н. э. Эсхином; впоследствии в ней даже получил образование ряд знаменитых римлян (в т. ч. Цицерон и Цезарь). На Родосе была написана эпическая поэма «Аргонавтика» Аполлония Родосского. Уроженцем Родоса был философ Панетий. Одной из лучших в эпоху эллинизма была родосская школа скульптуры (наиболее известные произведения — Колосс Родосский, вошедший в число семи чудес света, а также «Лаокоон», «Фарнезский бык»). В 227 до н. э. Родос сильно пострадал от разрушительного землетрясения, но был быстро восстановлен при мощной финансовой поддержке других эллинистических государств. В нач. II в. до н. э. помощь, оказанная Родосом Риму в войнах против Македонии и Антиоха III Великого, привела к передаче под его власть всей Карии и Ликии. Однако двусмысленная позиция Родоса в период войны Рима с македонским царем Персеем повлекла ухудшение римско-родосских отношений и, как следствие, ослабление Родоса. Он был лишен своих материковых владений; его торговая роль оказалась сильно подорванной созданием беспошлинного порта на о. Делос в 166 до н. э. С этого времени Родос находился в фактической зависимости от Рима, хотя официально был включен в состав Римской империи лишь в I в. н. э. Окончательный удар по экономическому процветанию острова нанесло его разграбление римскими войсками в 42 до н. э., в ходе гражданских войн. Однако даже под римским владычеством, вплоть до конца античности, Родос сохранял некоторое значение и относительно высокий уровень благосостояния. Среди сохранившихся античных памятников Родоса (облик которого был сильно изменен в средневековую эпоху) — остатки храма Афродиты III в. до н. э., других эллинистических построек — храмов на акрополе, стадиона, одеона и др.

И. С.

РОДОССКАЯ ШКОЛА СКУЛЬПТУРЫ. Одна из трех главных — наряду с пергамской школой скульптуры и александрийской школой скульптуры — локальных традиций скульптуры эпохи эллинизма. Возникла на Родосе, но ее произведения славились и ценились далеко за пределами острова, о чем говорит, в частности, наличие в императорском дворце в Риме статуи Лаокоона и восторженный отзыв о ней Плиния Старшего (XXXVI, 37). Знаменитыми произведениями родосской школы являются также «Ника