Читать книгу - "История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков"

на побережье Средиземного моря. В 217 до н. э. при Рафии произошло одно из крупнейших сражений эпохи эллинизма между царем Египта Птолемеем IV Филопатором и царем государства Селевкидов Антиохом III Великим. Благодаря привлечению в войско, помимо греков, крупного контингента египтян (ок. 20 тыс. человек) Птолемею IV удалось одержать победу, ставшую последним крупным военным успехом эллинистического Египта.

И. С.

РЕГИЙ. Греческий полис в Южной Италии, на берегу Мессинского пролива. Основан в 717 до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, выходцами из г. Халкида; впоследствии большую роль в истории города играли нашедшие в нем убежище беженцы из Мессении. Благодаря выгодному географическому положению город являлся важным экономическим и политическим центром. В правление тирана Анаксилая (494–476 до н. э.) власти Регия был подчинен сицилийский г. Мессана, освободившийся от нее лишь в 461 до н. э. В сер. V в. до н. э. Регий находился в союзных отношениях с Афинами. В 387 до н. э. был захвачен и разрушен сиракузским тираном Дионисием Старшим и после этого утратил значение. В нач. III в. до н. э. попал под римское владычество. Уроженцем Регия был поэт Ивик. В настоящее время город носит название Реджоди-Калабрия. Сохранились остатки античных построек (оборонительных стен, храмов архаического периода).

И. С.

РЕГУЛЫ. Украшения архитрава дорического ордера: горизонтальные планки, примыкающие снизу к тении в тех же местах, где над ней помещены триглифы.

Благодаря такому расположению каждая регула образует вместе с соответствующим ей триглифом одно зрительное целое, художественно закрепляющее связь архитрава с триглифо-метопным фризом. Под каждой регулой, как бы свисая с нее, — горизонтальный ряд гутт.

Л. Т.

РЕЗЧИКИ, мастера резьбы по камню и изготовители монетных штемпелей, принадлежали в античной Греции, как правило, к рядовым или даже низшим слоям населения; социальный статус их был невысок. Однако произведения этих мастеров отличались зачастую высочайшим уровнем изготовления и относятся к шедеврам малых форм изобразительного искусства. Особенно следует отметить работы сиракузских резчиков штемпелей конца V в. до н. э. — Кимона и Евенета. Монеты, отчеканенные штемпелями, которые создали эти мастера, поражают тончайшей проработкой декоративных элементов, пластичностью линий, гармоничным сочетанием праздничности и строгости.

И.С.

РЕЗЬБА ПО КАМНЮ. См. Глиптика.

РЕЛИГИЯ древних греков имела ряд принципиальных черт, отличающих ее от мировых религий современности. Важнейшая из этих черт — политеизм (многобожие); обожествлялись основные силы природы, позже — и общественные явления. Существовала иерархия сверхъестественных сил: от верховных олимпийских богов во главе с Зевсом до низших природных божеств (нимф, сатиров и др.). Особым объектом поклонения выступали герои — полубоги, занимавшие промежуточное положение между богами и людьми; их почитание было связано с культом мертвых. Для древнегреческой религии был характерен антропоморфизм: боги изображались в человеческом, хотя и идеализированном облике. О богах и героях в греческой античности было сложено множество мифов, вошедших в золотой фонд мировой культуры. Однако главным в древнегреческой религии были не мифы, а ритуалы, обряды. Основными формами обрядности были молитвы, жертвоприношения, обращения к оракулам за прорицаниями, торжественные процессии к храму того или иного божества. Регулярно устраивались праздники в честь богов, которые сопровождались спортивными играми, музыкальными состязаниями и т. п. Религиозные праздники являлись одновременно государственными: античная религия, имевшая полисный характер, и в целом была тесно связана с государственностью, жрецы считались должностными лицами государства и не были особым сословием, отделенным от «мирян». В различных полисах верования и культы имели свои особенности: в частности, в каждом полисе какой-нибудь один бог или богиня были предметом наибольшего почитания, своего рода «небесным покровителем» (в Афинах — Афина, в Коринфе — Афродита и т. п.). Древнегреческая религия не была догматической: в ней не существовало «священного писания» — абсолютно авторитетного сакрального текста, признаваемого неоспоримой истиной. Эта религиозная система отличалась рационализмом и даже в известной мере прагматизмом: отношения людей с богами напоминали взаимовыгодный обмен благами. Древнегреческая религия обращалась не к отдельной личности, а к полису в целом; эмоциональный элемент был в ней незначителен. Мистические культы (почитание Диониса, Деметры и др.) в целом оставались на периферии религиозных представлений. Религия была ориентирована на земную жизнь людей, а не на загробное бытие; вопросы, связанные с последним, не получили в ней значительного развития. Только в эпоху эллинизма (с кон. IV в. до н. э.), когда дре́внегреческая религия подверглась большому влиянию восточных верований, в ней возросла роль мистицизма, интереса к посмертной судьбе; наметились тенденции монотеизма, ставшие впоследствии основой для распространения христианства.

И. С.

РЕМЕСЛО было важной и высокоразвитой отраслью древнегреческой экономики, хотя в подавляющем большинстве полисов оно всё же уступало по своему значению сельскому хозяйству. Ремесла в Греции достигли высокого уровня уже во II тыс. до н. э., в эпоху крито-микенской цивилизации (строительство, металлообработка, изготовление керамики и др.). В результате крушения микенской цивилизации в кон. II тыс. до н. э. уровень ремесленного производства резко снизился в количественном и качественном отношениях, были временно утрачены основные производственные навыки и технические приспособления. Новый расцвет древнегреческого ремесла начался в архаический период и достиг пика в течение классического периода. Ремесло окончательно отделилось от сельского хозяйства, стало сферой профессиональной деятельности. В это время Греция стояла на первом месте в мире по развитию ремесел. На высоком уровне находилась добыча и обработка металлов, как черных, так и цветных. Руду добывали путем прокладки в земных недрах шахт и штреков (глубиной до 120 м), затем плавили в печах довольно примитивной конструкции, не позволявших достигать высоких температур. Это особенно сказывалось на качестве железа, которое получалось тестообразным, с большой примесью шлаков, удалявшихся с помощью длительной ковки. Греки открыли сварку и спайку железа, научились изготовлять сталь. Интенсивно развивалось строительство, прежде всего возведение храмов и других сооружений общественного назначения, а также такая сложная комплексная отрасль ремесла, как судостроение. Керамические изделия работы греческих гончаров и вазописцев пользовались огромным спросом во всем Средиземноморье и за его пределами. Наиболее традиционный характер сохраняли ремесла, связанные с изготовлением тканей. Центрами ремесленного производства были небольшие и среднего размера (до нескольких десятков, редко до сотни человек) мастерские (эргастерии) и артели (в строительстве). В них работали как свободные, так и рабы, причем зачастую рука об руку. Лишь в горнодобывающем промысле, условия труда в котором были чрезвычайно тяжелыми, абсолютно преобладала рабская рабочая сила. В ряде отраслей ремесла (прежде всего в керамическом производстве) больших успехов достигли организация и разделение труда. Наблюдалась и специализация отдельных центров на том или ином ремесле (Афины и Коринф славились керамической посудой, Милет и Мегары — шерстяными тканями, и т. п.). В то же время некоторые ремесла (в т. ч. прядение и ткачество) в большинстве полисов сохраняли домашний характер. Греки считали ремесло