Читать книгу - "История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков"

по размерам территории и населения. Средний полис имел территорию, не превышающую 100–200 км2, и население 5–10 тыс. человек (порой обе характеристики были еще меньше). Полисы-гиганты, как Спарта или Афины, всегда оставались исключением. Чаще всего полис включал в себя городской центр и его сельскую округу (хору). Город был центром полиса: там находились основные общественные здания, храмы, функционировали органы полисного управления и проживало до половины (иногда и более) всего населения полиса. Однако основой полисной экономики практически всегда было сельское хозяйство. Основным принципом хозяйственной жизни полиса являлась автаркия. В политической жизни греческих полисов впервые в мировой истории сформировалось стабильное республиканское устройство, в теории — с абсолютным политическим участием для граждан. На практике в различных полисах на разных этапах их истории степень реального участия рядового гражданского населения (демоса) в общественной жизни была неодинаковой. В связи с этим выделяют несколько типов полисов. В полисах, развивавшихся медленными темпами, с решительным преобладанием сельского хозяйства в экономике, по большей части консервировалось аристократическое или олигархическое устройство. В более динамичных полисах со значительной ролью торгово-ремесленных структур возникала тенденция к складыванию демократии (наиболее яркий пример — Афины). Однако обязательной взаимосвязи экономического и политического факторов не было. Так, Коринф — один из наиболее развитых торгово-ремесленных полисов — в течение почти всей своей истории управлялся олигархией. Полисы начали складываться в Греции с нач. I тыс. до н. э., в специфических условиях, возникших после гибели микенской цивилизации. Полисы формировались на основе сельских общин, зачастую в результате их слияния путем синойкизма. В течение архаического периода греческой истории (VIII–VI вв. до н. э.) полис стал безусловно преобладающей формой политической организации греков. В это же время произошло значительное увеличение количества полисов в процессе Великой греческой колонизации: вновь возникавшие греческие поселения практически всегда сразу конституировались как полисы. В V в. до н. э., в ходе Греко-персидских войн, полисная организация греков показала свое превосходство над громоздкой государственной машиной Персии. Пережив в этом столетии высший расцвет, система полисов вступила в IV в. до н. э., после Пелопоннесской войны, в полосу кризиса. Кризис классического греческого полиса, в чистом виде изжившего себя и требовавшего перехода к качественно новому типу государственного объединения, был явлением, имевшим и внутренние, и внешние аспекты (распад гражданского коллектива, обострение противоречий между отдельными слоями населения, нарастание индифферентизма в политической жизни, вытеснение в войске гражданского ополчения наемниками, практически непрекращающиеся межполисные войны, бесплодная и изнурительная борьба крупнейших полисов за гегемонию в Греции), и стал одной из предпосылок эллинизма. В эллинистический период независимые полисы были в большинстве своем поглощены или поставлены под контроль «мировыми империями» поздней античности (эллинистическими монархиями, затем Римом). Однако полисный образ жизни, полисные структуры, полисная система ценностей оказались неискоренимы в греческом мире вплоть до конца античности, несмотря на утрату политической свободы. Так, эллинистические правители, основывая поселения греков на своих землях, чаще всего придавали им статус полисов. В древнегреческой политической мысли, как и в практической жизни, категория полиса была ключевой. Так, крупнейший политический теоретик античности Аристотель считал полис наиболее совершенной формой объединения людей, признаком превосходства греков над «варварами».

И. С.

ПОЛИТИКА была в древнегреческих полисах важнейшей сферой бытия, по мнению ряда ученых, основополагающей для всего их социума. Вполне закономерно поэтому, что сам термин «политика» — греческого происхождения (в переводе означает «полисные дела») и что именно в Древней Греции впервые в истории появились политические теоретики. Крупнейшим из них был Аристотель, основной политический трактат которого носит название «Политика».

И. С.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ БОРЬБА, являвшаяся неотъемлемым элементом жизни древнегреческих полисов, имела тем не менее в античную эпоху ряд принципиальных отличий от политической борьбы в современном мире. Важнейшее из этих отличий — отсутствие политических партий в нашем понимании слова. Античные политические группировки иногда условно называют «партиями», однако у них отсутствовали все основные признаки партий (программа, устав, фиксированное членство, аппарат и т. п.). Кроме того, они обычно базировались не на каких-либо принципиальных идейных убеждениях, а на личной, семейной, локальной основе, на связях и соперничестве отдельных аристократических групп и их окружения. Это особенно характерно для политической борьбы архаического периода, которая велась почти исключительно между представителями знати за лидерство в полисе. Политические группировки в это время создавались либо на базе того или иного рода (Алкмеонидов, Филаидов и т. п.), или по региональному принципу (как группировки диакриев, паралиев, педиэев в Афинах сер. VI в. до н. э.). Однако к концу архаического периода возрастающую роль в политической борьбе начала играть масса демоса. В частности, в Афинах демос обеспечил победу Клисфена над его противниками, что знаменовало установление демократии. Впрочем, в демократических полисах политическая борьба также происходила по большей части внутри ограниченного круга лиц, активно занимавшихся политикой, но теперь уже с активным участием органов полисного управления (народного собрания, судов и др.). Политические группировки классического периода — гетерии — включали уже не только аристократов; они в меньшей степени, чем прежде, основывались на родстве и в большей — на общности интересов. Порой они имели даже некое подобие общей политической направленности; так, многие из афинских гетерий были антидемократическими и приверженными олигархии. Формы политической борьбы были разнообразными. Среди них немалое место занимали чисто насильственные методы, преобладание которых вызывало гражданскую смуту (стасис). Последствиями стасиса бывали обычно политические перевороты, убийство и изгнание противников, иногда — установление тирании. В полисах со стабильным демократическим устройством (напр., в Афинах на протяжении почти всего классического периода) политическая борьба в большей степени подчинялась правовым нормам. Ее важными средствами были остракизм, политические судебные процессы, дебаты в народном собрании. В то же время выборы должностных лиц, в отличие от нашего времени, редко использовались для политической борьбы. Древнегреческие политические теоретики (Платон, Аристотель и др.) в своих трудах уделяли много места политической борьбе (так, Аристотель в трактате «Политика» дал детальную типологию политических переворотов), но в целом относились к ней резко негативно, считая ее препятствием для стабильности и процветания полисов.

ПОЛИТИЯ. Древнегреческий политический термин, имевший ряд значений: государственное устройство того или иного полиса; права гражданства; текущая политика. В политическом учении Аристотеля термин «полития» получил специфическое значение умеренной демократии.

И. С.

ПОЛИФЕМ. В древнегреческой мифологии один из киклопов, сын Посейдона и нимфы Теосы, кровожадный, одноглазый великан. Во время своих странствий Одиссей со спутниками попал в пещеру, где жил Полифем вместе с овечьим стадом. Завалив вход огромным камнем, Полифем съел шестерых товарищей Одиссея, однако Одиссею удалось напоить Полифема вином и выжечь горящей головешкой его единственный глаз. Спросив у Одиссея его имя и получив ответ «Никто», Полифем на вопрос сбежавшихся киклопов, кто его ослепил,