Читать книгу - "История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков"

и под непосредственным влиянием Пифагора (доплатоновский пифагореизм, или ранний пифагореизм, кон. VI — сер. IV в. до н. э.), а также ряд ее последующих модификаций, к которым относятся: 2) пифагорейски окрашенный платонизм, где категории числа придан независимый от материи онтологический статус посредника от идеи к чувственной вещи (платонизирующий пифагореизм с центром в платоновской Академии, IV в. до н. э.); 3) эллинистический пифаго́реизм, представленный рядом фрагментов и трактатов, излагающих пифагорейскую доктрину, увиденную сквозь призму платоновской и аристотелевской философии (кон. IV–I в. до н. э.), и 4) неопифагореизм, представляющий собой развитие платонизирующего пифагореизма в сторону усиления в нем роли числа (I–III вв. н. э.) и затем слившийся с неоплатонизмом.

Л. Т

ПИФЕЙ (IV в. до н. э). Архитектор. Известен как создатель Мавзолея в Галикарнасе и храма Афины в Приене, о которых он, согласно Витрувию, написал в собственных сочинениях. Тот же автор утверждает, что Пифей, подобно Аркесию и Гермогену, был против употребления дорического ордера в храмах, предпочитая ему ионический ордер, поскольку полагал неразрешимой проблему углового триглифа (см. Триглиф). Считал необходимой для архитектора энциклопедическую образованность.

И. Т.

ПИФЕЙ(IV в. до н. э.). Афинский оратор, противник Демосфена. В своем третьем письме Демосфен представил Пифея как чужеземца, обогатившегося негодными методами и получившего афинское гражданство. Речи Пифея не отличались какими-либо ораторскими достоинствами, однако привлекали слушателей своим остроумием. Во время Ламийской войны Пифей был изгнан из Афин и бежал к Антипатру.

В.Л.

ПИФИЯ. Пророчествующая жрица Дельфийского оракула, устами которой, как считалось, вещал Аполлон. На роль пифии первоначально выбирались девушки, впоследствии женщины старше 50 лет, как правило, простые и неграмотные. Сначала пифия была одна, но по мере роста значения Дельфийского оракула и увеличения числа паломников стали чередоваться две пифии, а третья была запасной. В благоприятный день пифия, после предварительных омовений и очищений, облачившись в длинное одеяние, в золотом головном уборе всходила на треножник над расселиной, испускавшей испарения. Возбуждаемая этими парами, пифия произносила свои прорицания. При пифии находились жрецы, истолковывавшие прорицания и облекавшие их в стихотворную форму (жрецы-толкователи). Эти изречения оракула отличались туманностью и загадочностью. Собрание изречений оракула находилось в Дельфах, а также в Афинах (большую коллекцию оракулов собрали Писистратиды), Спарте (где их хранение доверялось царям и т. н. пифиям) и Аргосе.

В.Л.

ПИФИЙСКИЕ ИГРЫ. Один из крупнейших общегреческих религиозных праздников, проходивший один раз в 4 года в честь Аполлона в Дельфах. Игры были учреждены в 586 до н. э. и включали музыкальные и спортивные состязания. Их проведение находилось в руках Дельфийской амфиктионии.

И. С.

ПИФОН. В древнегреческой мифологии чудовищный змей, порождение Геи. Пифон охранял оракул в Дельфах и был убит Аполлоном. От его имени происходят названия пифии — дельфийской прорицательницы, Пифийских игр и др.

И. С.

ПИФОС. Один из наиболее распостраненных типов древнегреческих керамических сосудов, большая бочка (высотой до 1,5–2 м и более) яйцевидной формы. Пифосы известны еще со времен крито-микенской цивилизации; они обычно вкапывались в землю почти по горло и служили для хранения зерна и др.

ПИЩА древних греков была в основном достаточно простой; роскошный, изысканный стол представлял большую редкость. Основную часть повседневного рациона составляли продукты растительного происхождения, прежде всего хлеб из ячменя, реже из пшеницы. Часто ели также ячменную или пшеничную кашу. Неотъемлемым элементом питания были овощи и фрукты (оливки, лук, чечевица, бобы, капуста, инжир и т. д.). Из животной пищи употреблялись в пищу сыр (чаще овечий или козий), морская и пресноводная рыба (некоторые ее виды, напр., угри из Копаидского озера, считались деликатесом). Мясо (говядину, свинину, баранину) ели довольно редко, обычно в дни больших праздников, после жертвоприношения. Основным напитком было смешанное с водой вино. Пищу принимали трижды в день. Первый завтрак (рано утром) и второй завтрак (около полудня) были легкими, часто даже без горячих блюд. Последняя и основная трапеза — обед — начиналась с наступлением вечера и заканчивалась иногда поздно ночью. Именно обед, происходивший на мужской половине дома, являлся средоточием домашней жизни. Зачастую на него приглашались гости; в таких случаях жена и дети хозяина на пире не присутствовали. После собственно пира обычно начинался симпосий — совместная попойка. Греки ели, возлежа на ложах (обычно на одно ложе ложились два человека); лишь женщины, если они присутствовали за столом, ели сидя. Перед каждым ложем ставился небольшой низкий стол, который уносился и заменялся новым при смене блюд. Пищу, лежавшую на глиняных блюдах, ели чаще всего руками, столовых приборов не знали (за исключением ложек для жидких кушаний). Поэтому на столах были чаши с водой для омовения рук. В некоторых греческих полисах (в Спарте, на Крите) практиковались совместные общественные трапезы — сисситии, являвшиеся интегральным элементом общественной жизни.

И.С.

ПЛАНУД МАКСИМ (ок. 1260–1310). Византийский филолог, монах, составитель антологии греческих эпиграмм, явившейся сокращенным изданием (7 книг) антологии Константина Кефалы (см. «Палатинская антология»). В ней также имеются некоторые эпиграммы, отсутствующие у Кефалы. Антология Плануда была издана в 1494 во Флоренции. Кроме того, Плануд переводил с латинского Катона, Цицерона, Цезаря, Овидия и других латинских авторов, писал работы по грамматике.

В.Л.

ПЛАТЕИ. Греческий полис в области Беотия. Традиционно враждовал с Фивами. С 519 до н. э. находился в тесном союзе с Афинами; в 490 до н. э. жители Платей приняли участие в сражении с персами при Марафоне. В 479 до н. э. неподалеку от города состоялась Платейская битва — одно из крупнейших событий Греко-персидских войн. В Пелопоннесской войне Платеи участвовали также на стороне Афин; в 427 до н. э. после длительной осады были взяты войском спартанцев и фиванцев, население подверглось жестокой расправе.

И.С.

ПЛАТЕЙСКАЯ БИТВА (479 г. до н. э.). Одно из важнейших сражений Грекоперсидских войн. Произошло близ г. Платеи в Беотии. Армии греков и персов были примерно равны по численности (по нескольку десятков тысяч человек каждая). Союзным греческим войском командовал спартанский полководец Павсаний, персидским — Мардоний. Битва окончилась победой греков, что позволило окончательно покончить с претензиями Ахеменидов на владычество над Элладой.

И. С.

ПЛАТОН (427–347 до н. э.). Философ. По глубине, широте и длительности своего влияния на развитие философской мысли может быть сопоставлен только с Аристотелем, а по влиянию на философию античной эпохи не имеет себе равных. Происходил из старинного знатного рода; жил в Афинах. Получил хорошее и разностороннее образование. В молодости сочинял поэтические произведения, из которых до нас дошло 25 эпиграмм. И хотя после определившей всю его дальнейшую жизнь встречи с Сократом (в 407 до н. э.) он навсегда оставил поэзию, однако навыки, приобретенные благодаря занятиям ею, обеспечили его будущим философским диалогам высокое литературное качество в отношении как их языка, так